中庸的智慧-第5部分
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第11节：成府但不圆滑（2）
绝路之中老天给他降下了一线希望，齐国大夫淳于髡来薛地拜访。他是奉闵王之命去楚国交涉国事，归途顺便来看望孟尝君这位名门望族的。孟尝君抚额称庆，可谓天助我也，他早已想好了主意，亲自到城外迎接，并以盛宴款待。？
淳于髡不仅个人资质好，善随机应变，常为诸侯效力，与王室也有密切的关系。威、宣、闵三代齐王都很器重他，闵王时代他成了王室的政治顾问，且与孟尝君甚好。？
孟尝君决心已下，开口直言相求：“我将遭楚国攻击，危在旦夕，请君助我。”？
淳于髡也很干脆：“承蒙不弃，从命就是。”？
后人猜测，淳于髡此行，可能是有目的而来，专为朋友解危的，只不过这话须孟尝君亲自当面求他才是。朋友之交，有许多心照不宣的东西，古来如此。？
却说淳于髡赶回齐国进宫晋见闵王，正面的话题当然是要相告出国履行公务的结果，他真正要办的事情也早已盘算在心。？
闵王问道：“楚国的情况如何？”？
闵王的话题正投淳于髡的所好，顺着这个话题，淳于髡要开始展开攻心术，履行对朋友的承诺了。？
“事情很糟。楚国太顽固，自恃强大，满脑子想以强凌弱；而薛呢，也不自量……”？
话题有意识地转到薛，但不露痕迹。？
闵王一听，马上就问：“薛又怎么样？”？
淳于髡眼见闵王入了圈套，便捉住机会说：？
“薛对自己的力量缺乏分析，没有远虑，建筑了一座祭拜祖先的寺庙，规模宏大，却不问自己是否有保卫它的能力。目前楚王出兵攻击这一寺庙，咳，真不知后果怎样！所以我说薛不自量，楚也太顽固。”？
齐王表情大变：“喔，原来薛有那么大的寺庙？”随即下令派兵救薛。？
守护先祖之寺庙，是国君最大义务之一。为了保护祖先寺庙就必须出兵救薛，薛的危机就是齐的危机，在这种危机面前，闵王就完全不再计较与孟尝君的个人恩怨了。整个过程，淳于髡没有提到一句请闵王发兵救孟尝君，而是抓住闵王最关心的问题——也就是最大的弱点，旁敲侧击，点到痛处，令闵王自己主动发兵救薛，实际上是救了孟尝君。淳于髡的智慧和策略反映了他的成府。？
虚虚实实也是一种成府？
“虚虚实实”一计出自《三国演义》第49回：“孔明笑道：岂不闻兵法虚虚实实之论？操虽能用兵，只此可以瞒过他也。”这里所说的虚虚实实，就是用各种方法迷惑对方的方法，这也就是孙子所说“兵者，诡道也”的全部含意。？
明朝时，皇帝派御史韩雍到江西考察。当时，皇帝给远在江西的一名宦官发了一份诏书，地方官误以为是给自己的，所以打开了封志，误拆封志的地方官知道自己惹了祸，连忙向韩雍请教解救的办法。韩雍想了想，让地方官宴请那位宦官，然后由他出面将此事化解。？
次日赴宴之前，韩雍让手下人伪造了一个封志，把诏书装了进去，然后送给他特意找来的一个邮卒，自己则怀揣真封志去赴宴。当宴会进行到面红耳热的时候，事先安排的那个邮卒拿着假封志进来，并把它交到韩雍手里。？
韩雍从容地拆封，打开诏书看了一眼，脸色一变，斥责邮卒说：“诏书不是给我的，你怎么如此马虎！”在给诏书套封志的时候偷偷地“调包”，将诏书套进怀中的真封志中，这一切都没有被宦官和其他人发现。在宦官看诏书时，韩雍大骂邮卒失职，并向宦官表示歉意，宦官见御史大人如此认真，反过来为邮卒开脱，大家接着饮酒，欢歌达旦。这件麻烦事就这样被搪塞过去了。？
办事如此，做人亦是如此，尤其在面临命运的转折关头时，我们更应虚虚实实，让对方陷入迷茫之中，为自己赢得胜利奠定基础。？
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第12节：自强但不独斗（1）
第四章 中庸：自强但不独斗
自强意味着有个性，有主见，有能力和别人合作，其中合作能力理应包涵在自强里面，成为自强能力的一个组成部分，而不是说一个人要自强，就应该单打独斗。这里面也有一个度，把握不好这个度，要么就是依赖别人，要么就是孤芳自赏，而这两者都不是真正的自强。
世上没有救世主
所谓机遇，大半是由人们自己来把握的，并不是真的冥冥中有一股无形力量在主宰人们的一切。
哥伦比亚广播公司（简称CBS）最受欢迎的电视新闻节目主持人默罗于1937年即他的“而立”之年被任命为CBS的欧洲部主任，并且前往日后欧洲战火弥漫的伦敦任职。那时，希特勒法西斯策划了慕尼黑阴谋，整个欧洲都弥漫着恐惧、紧张的气息，世界大战一触即发。现在看来，这次本不起眼的调动，把一个抱负远大、才能杰出的人推到了时代的风口浪尖，否则，默罗就不会成为彪炳千秋的默罗，他可能依然留在远离战争的纽约平凡地从事教育节目。？
默罗的职务是事务性的，依照惯例，他只需安排欧洲官员在CBS的广播时间，同时组织一些文化教育节目，不必亲自进行新闻报道。事实上，当时电台上的广播新闻也并不多。这主要与无线电广播初级阶段的状况有关。20世纪20年代开始，无线电广播成为美国社会生活中的新生力量，特别是在罗斯福总统通过广播发表了“炉边谈话”之后，社会工作者注意到，收音机已成为美国家庭中比电冰箱、弹簧床还重要的生活必需品。但是，人们主要收听的是音乐、演讲以及富有刺激性或者被演绎了的新闻，纯粹的新闻报道被普遍漠视。这一方面是因为在无线电广播的初创阶段，人们更容易发掘它的娱乐功能，另一方面则因为广播新闻的发展受到了报业阻碍。？
据记载，1933年底，为了缓和与报业的矛盾，全国广播公司、哥伦比亚广播公司甚至与美国广播业者协会签订了这样一项协议，即承诺每天的新闻广播时间不超过两个五分钟；每条新闻不超过30个词；评论员不得使用发生不到12小时的新闻。尽管这项协议到1934年底就被废弃了，但是，实际上各广播公司在二战爆发之前，对新闻的处理仍都是漫不经心的。？
1938年3月，默罗到华沙安排教育节目《美国空中学校》，与此同时，希特勒的军队进占了奥地利，奥地利向德国人屈服是意料中的事。于是，默罗的助手威廉·夏勒从维也纳打来电话。他们有自己事先约好的暗语。夏勒说：“对手球队刚过了球门线。”它的意思是：德军正在越过边境。在证实了消息的准确性后，默罗果断地包租了一架小飞机，直抵维也纳。？
战争的逼近，使目光敏锐的默罗自然成为记者，他在维也纳采访了5天，并且于1938年3月12日安排了广播史上第一次“新闻联播”。？
默罗从维也纳、夏勒从伦敦，另外三位新雇佣的报纸记者分别从柏林、巴黎和罗马向美国听众报道了他们的所见所闻。？
这次匠心独具的“联合行动”震惊了欧美上下，它首次向人们充分展示了广播作为现代化新闻传播工具的独特优势，即能够在最短时间里向最广泛的听众群提供最直接、最全面的信息。？
在历时18天的幕尼黑危机期间，默罗及其助手共播出了151次实况报道，涉及到了当时所有的重要人物，如希特勒、墨索里尼、张伯伦等。默罗小组向美国发回报道的速度之快，犹如电闪雷鸣，频率之高无人能与之比肩，这大大激发了人们对广播的兴趣，以及对欧洲的关注。？
1938年12月，美国《文椟杂志》刊登了第一篇关于默罗的文章，其中写道：“（默罗）比整整一船报纸记者更能影响美国对国际新闻的反应。”？
靠自身的力量？
在元朝的时候，有个贫穷的农村青年让算命先生给自己测一下将来，那位算命先生对青年说：“你只能一生贫穷，最后孤独地死去。”青年一听这话，立刻丧失了生活的信心。后来，他索性连田也不种了，从早到晚借酒浇愁，变得整天昏昏沉沉、无精打采。他把人生看得颇为消极：“反正再怎么辛苦干活，也无法摆脱穷困的生活，努力不努力，结果都一样。有什么必要对身边的事情看得那么认真，一切都已是命中注定……”？
有一天，村里来了个和尚，他问青年：“你为什么不干活？”青年就重复着算命先生的话说：“命中早已注定，努力也是白费。”于是和尚便对青年说：“你错了！不能听信算命先生骗人的话。”接着，他苦口婆心地解释道：“你完全误解了算卦的含意，算卦并不能预测将来的命运，因为卦本来就代表着变化，如果命运是一成不变的，怎么能用卦算出来呢？所以说，命运每天都在发生变化，不仅如此，它还能朝着你所期望的方向转变。”？
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第13节：自强但不独斗（2）
青年听了和尚的教诲，心中豁然开朗：是啊，也许他说得不错。从此，青年一边务农，一边开始发奋读书，他的命运也渐渐发生了转变，因为结识了一位有名望的学者，并且有缘成为他的弟子，青年在学识方面取得了长足的进步。数年以后，他终于通过了严格的科举考试，成功地当上了大官。算命先生给他算过什么时候会死，也没有应验，他活得健康且长寿。？
宿命论者常常把“命运是与生俱来的，根本不会改变，一切只能听天由命”之类的话挂在嘴边，可我坚决反对这种论调。诚然，性别、血型和出生年月等确实无法改变，即便不想生女孩，而想要个男孩，或者不喜欢A型血，想成为O型血的人，最终结果都不会随着你的意志而转变，只有这些才称得上是一个人与生俱来的宿命。？
虽然宿命无法改变，但是自己的信念和思想大多能够改变。？
将你的视线放在新的起点上。向前走只是一个过程，不是单一而简单的一次邂逅。？
如果我们能够完全掌握并控制我们自己的生活，那该多好啊，但这似乎只能是在理想的世界里才能够实现。我们每个人在做任何一个选择，任何一个决定时，都应是目标明确。我们要选择自己在哪里居住，在哪里工作，谁和谁又不会陪我们度过一生；我们的各种安排，各种计划怎样才能更加协调，我们能够赚多少钱，我们应如何利用自己的时间，还有我们每天的日常生活应该如何安排等等，这都需要我们的选择，我们的决定。？
无论我们有多少希望，要这个理想的世界满足我们的需求，不太容易，可能我们还要面临许多挑战。但这不是说实现我们的希望是不可能的。我们只需要知道如何能把希望变成现实就够了，剩下的就是靠我们个人的努力了。？
设想一件事情，或是一段感情，你可以为你自己决定的，前提是，不是你控制这件事，你只是能够控制你自己。这个前提可以�
