中庸的智慧-第19部分
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事实只有十分之一，或者连十分之一都不足，说话却说到十分，虚多而实少。有的人靠一条三寸不烂之舌，说得非常动听，一部分人也许会上他的当，信以为真。比方他对于某种学问技术不过初窥门径，还未登堂，更未入室，居然自命为专家，到处宣扬，不认识他的人不易拆穿，这叫做吹牛唬人。？
比方他对于自身经历，说得津津有味，某事是他做的，某计划是他拟的，某问题是他解决的。好像他是足智多谋，好像他是万能博士，不是参与此事的人，自然无法证实其虚构，这叫做吹牛盗名。？
比方他的事业并无什么发展，他却说如何有把握，手中的货物如何充分，某批生意赚多少钱，说得大家有些动心，这叫做吹牛欺人。？
有的人与某一位名人实在并没有多少关系，他却对人说某人如何器重他，某人如何看重他，某事曾和他商量过，某事曾由他经手过，把某人的私生活起居，描写得十分详细，不是有关系的人自然不易拆穿，这叫做吹牛借势。？
自我吹嘘的动机是表示他了不起，骗得大众的信任或者借此提高他的身份和施其某种诡计，凡此都是不合道德的。？
英国的培根先生说：“自夸自赏为明智者所避免，为愚蠢者所追求。”自我吹嘘的出发点有虚浮不实的嫌疑。若把自我吹嘘当成一种人生的技巧和手段，则这种手段是笨拙的，有朝一日曝光，会遭人嘲弄的。本来，你是个什么样子，能够做成什么和已经做了什么，都客观地存在着，别人皆看得一清二楚。自我吹嘘、自我欣赏一下，无非是担心自己的长处、优势鲜为人知，以致名不彰、声不显。说到底，自我吹嘘，只是在于强为自己扬名罢了。？
有时候，自我吹嘘的手段能够给自己带来扬名的好处，但是，这种名声犹如水上陌、纤中尘，是一个虚假之名，它经不起实践的推敲，更耐不住时间的检验。虚假之名如同肥皂泡，一吹即灭；如同朝露，太阳照射即会消逝。？
自我吹嘘的场合和范围是十分有限的，你只能在陌生的场合，对着一些不认识你、不了解你的人来自夸一番，因为人家暂时不了解你，你或许能一时欺骗和蒙住别人，可以让别人暂时错误地以为你何等伟大、何等高明。但是，如果因你的自夸而真正引起了别人的关注，乃至引起了别人的崇拜和尊敬，那你就惨了。崇拜和尊敬你的人迟早会了解你，发现你的庐山真面目，发现你是个吹牛大王。那时候，人家就会鄙视你，对你不屑一顾了。你绕了一个圈，一个可怜的骗人圈套，到头弄巧成拙，搬石头砸自己的脚。？
冯道根是南朝梁时的开国良将。《南史·冯道根传》记载，梁武帝最初举兵时，冯道根受命为先锋，立了大功，但他每次征伐取得胜利后，从不自吹自擂。东汉初时的名将冯异在建立东汉王朝的战争中屡立功勋，然而他在每次战争后，总独自躲在大树下，而不像其他将领一样，聚在一处争说自己的功劳，因而赢得了“大树将军”的美称。因此梁国的宰相沈约对梁武帝称赞冯道根说：“此陛下之大树将军也！”功劳是客观存在的，别人抹杀不掉，自己的吹嘘也终是徒劳。历史上，有不少居功自傲的人，最终落了个身败名裂的下场，只有那些继承了谦虚美德的老实人“赢得生前身后名”，为人所津津乐道。？
领导者在其工作的过程中，决不要轻易对自己的功劳大吹大擂。？
据《战国策·魏》记载，公叔座在战胜韩、赵之后，辞谢了魏惠王出郊相迎和赐400万的奖赏，并指出：“使士卒不溃不散，强毅不屈，百折不挠的，正是吴起教导的影响，我没有这水平；事前观察了解复杂的地形，暗暗决定安排得失的力量，使全军将士不迷惑的，是巴宁等人的出力；定立赏罚制度于前，使民诚信遵守于后，这是大王明文规定的法规；看到敌人可以进攻，就击鼓进军，不敢懈怠，这是我所做的。大王只为我有这双不敢懈怠的手赏赐我就行了，如果认为我有功，可我又有什么功呢？”魏惠王认为他说得很有道理，于是便寻找吴起的后人，并赏田20万，同时赐巴宁等人田地各10万。并且通过这件事，他更加了解了公叔座。在君主面前夺人之功、掠人之美并不是件难事，但能将功劳让与他人却实在是不容易，只有真正正直、无私的人才能做到这一点。？
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第47节：要光荣不要虚荣（2）
不搞自吹自擂，作为领导者要时时刻刻谨记自己的职责，并给下属树立一个好的榜样，这是领导者必备的品质之一。？
身为人民解放军高级将领的刘伯承虽然屡建战功，但面对人民的赞誉、颂扬，始终保持清醒的头脑。在龙海集战斗取得了重大的胜利之后，冀南党政军各界代表献给了刘伯承一幅绣有“常胜将军”字样的匾，刘伯承却非常谦逊地说：“说我是常胜将军，我可不敢当。……在毛泽东、朱德总司令的领导下，在后方人民的支援下，我们只是尽了自己所应尽的责任。这是党的功、人民的功，我不敢贪天下之功。我只是人民的勤务员。”刘伯承不贪天下之功据为已有，而把胜利归功于人民，在备受褒奖的情况下，仍然忠诚于党、服务于党，在身居高位，身立大功的情形下，仍能保持自我约束的谦虚态度，无疑是值得称道的。？
自吹自擂，夜郎自大，人家不套自家套，对于一个领导者来说，这是一种缺少谦虚品德、作风不良的表现，这种行为也是向来为人们所不齿的，领导者应该彻底摒弃这种作风。？
应该说，无论是“冯道根”的“大树将军”的美称、公叔座的让功辞赏，还是刘伯承将军的拒匾推功，都是有益于今天领导者学习的典型。不管是什么岗位的领导同志，只要勤勤恳恳，踏踏实实，不断创造，不断进取，保持领导者的谦虚品格，就能青史留名，流芳百世。不仅其下属，乃至其后人都将会从领导者的谦虚品格中汲取到营养。？
把荣耀的桂冠戴在别人头上？
16世纪初，有很多科学家都面临着困难的处境，意大利天文学家及数学家伽利略也面临同样的困难。有时候，他把自己的发现和发明当作礼物送给当时最重要的赞助者，从他们那里得到资助从事研究，然而，不管发现多么伟大，这些赞助人通常都是送他礼物，而不是赠与现金，因此他常常没有安定的生活。？
1610年，他发现了木星周围的卫星。这一次他把这个发现集中呈献给麦迪西家族。他在寇西默二世登基的同时宣布，从望远镜中看见一颗明亮的星星（木星）出现在夜空上。他表示，卫星有4颗，代表了寇西默二世与其三个兄弟；而卫星环绕木星运行，就如同这4名儿子围绕着王朝的创建者寇西默一世一样。将这项发现呈献给麦迪西家族之后，伽利略委托他人制作一枚图案——天神朱比特坐在云端之上，四颗星星围绕着他。徽章献给寇西默二世，象征他和天上所有星星的关系。？
1610年，寇西默二世任命伽利略为其宫廷哲学家和数学家，并给予全薪。对一名科学家而言，这是人生中最辉煌的岁月，伽利略四处乞求赞助的日子终于结束了。？
伽利略仅靠一个简单的举动就摆脱了以前四处求乞的日子，理由很简单：贵族们实际上并不关心科学和真理，他们在意的是名声与荣耀。人们都希望自己看起来比其他人更为显赫出众，伽利略就将他们的名字连结上宇宙的力量来满足他们的虚荣，能和宇宙联系在一起，这样的荣耀有谁不想得到呢？？
伽利略的策略让这些贵族们觉得自己不只是在做提供财源这样简单的工作，而是让他们觉得自己富有创造力并权倾一世，甚至比以前创造的伟业更崇高。？
因此可见，你不能让他人感到不安，尤其是位居己上的人，在必要的时候给予他们荣耀会给自己带来许多便利。伽利略不但没有以自己的发现挑战寇西默二世的权威，或者让他们在某一方面感觉自己有不足之处，反而把他们比拟为行星，让整个家族在意大利的王室之间璀璨夺目。他没有抢资助者的风头，把荣耀的桂冠戴在别人头上。？
不论什么时候，位居高位的人总是希望自己的地位安稳，并在智力、机敏度及魅力方面优于其他人。那些认为展露并吹嘘自己的天赋和才华可以赢得上司欢心的想法是绝对致命而又愚蠢的观点。你的上司很可能会假装欣赏你，等到一有机会就用聪明才智、吸引力及威胁性都比不上你的人来取代你。？
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第48节：要光荣不要虚荣（3）
也许有人会认为伽利略过于奉迎这些贵族，而失去了作为一名科学家应具有的品质，但是，科学家也不能逃避生活的反复无常，他们也需要有足够的经济支撑，如果仅仅用一个小策略就能获得更多的支持，又何乐而不为呢？？
务虚名者招实祸？
春秋时期，齐国有公孙无忌、田开疆、古治子三名勇士，皆万人难敌，立下许多功劳。？
但这三个勇士自恃功劳过人，非常傲慢狂妄，别说一般大臣，就是国君也敢顶撞。？
当时晏婴在齐国为相，对这三位很是担心。因为他们勇武过人，但又没什么头脑，对国君也不够忠诚，万一受人利用教唆，则必成大患。晏婴便与齐景公商议，要设计除掉这三人。一日鲁昭公来访，齐景公设宴招待，晏婴献上一盘新摘的鲜美的大桃子。宴毕，还剩下两只桃子，齐景公决定将两只桃子赏给臣子，谁功劳大就给谁。当然，这就是晏婴的计谋。若论功劳，自然是三勇士最大，但桃子只有两个，怎么办？三人各摆功劳，互不相让，都要争这份荣誉，其中两人先动起手来，一人失手杀死另一人后，自觉对不住朋友，自杀而亡，剩下的一位见闹成这个样子，三人为了两只桃子而死去两个，不愿独活，也当场自杀。这样，齐景公就去掉了心头大患。这就是历史上有名的“二桃杀三士”的故事。？
这个故事，同时也是一个贪虚名而得实祸的典型例证，如果他们相互谦让，不贪图身外的虚名，那么他们就不会丢掉性命，也不会成为千古笑柄。？
虚荣是建筑在沙洲上的大厦；务虚名者，招实祸；好虚名者，必多怨；虚荣是骄矜的食物，轻蔑则是它的饮料；虚荣成侈糜，浮华生贪婪。？
有这样一个寓言，值得我们深思：？
在一个森林的草坪上，几只小鹿争论着彼此什么地方最足以炫耀；一只公鹿刻意地甩甩头，骄傲地说：“美丽的鹿角最神气，最帅气。”？
小鹿的头上除了些微的鹿茸外，什么也没有，都不免自惭形秽，羡慕不已。？
“难道我们一点优点也没有吗？”有只小鹿不服气地说。？
“不错！”公鹿立刻顶回去，“尤其，你们的四肢又细又瘦，难看死了。”？
这时，突然出现了狮子，大家惊骇之余，四下拼命窜逃，摆脱了狮子的追逐之后，大家回头一看，却见公鹿狼狈不堪地在树丛中挣扎�
