永恒的斯芬克斯之谜 作者:吴灿新-第40部分
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在会议期间，虽然还发生过极少数人举行的什么〃同性恋者〃游行、裸体者游行等，但这都是一些影响不大的闹剧。整个会议的主流都是健康向上的。代表们围绕着各种妇女问题，进行了认真的卓有成效的讨论。其中关于妇女的〃权益〃、〃教育〃、〃贫困〃等问题，成为大会关注的重点。特别是中国妇女解放运动取得的巨大成就，给来自世界各国各地的代表们留下了极其深刻的印象。我和一些来自西方世界的妇女代表交谈时，她们都说，不来中国，真不知道中国妇女的真实情况；中国妇女解放和发展的程度，在许多方面甚至都远远超过她们西方。在没来中国前，她们只是从她们的媒体中和〃张式电影〃中〃了解〃中国，特别是中国妇女。在她们过去的印象中，中国人是一个落后、愚昧、野蛮的形象，中国妇女们受压迫、受欺凌、受奴役。事实上刚好相反，中国人聪明、文明、朴实、能干，中国妇女和男子一样，拥有各种平等的权利。
我记得印象最深的是一场关于〃西方妇女与中国妇女〃的主题报告。报告者是来自瑞典研究院的院长一位著名的男性学者，他曾经考察过五大洲的三十多个国家，先后在十多个国家作过报告。他用大量的事实，对西方妇女解放运动和中国妇女解放运动作了介绍。在报告后的提问时，一位中国女代表向他提出了这样一个问题：院长先生，听了您的报告后，我希望您能不能给我一个结论：究竟是西方妇女解放运动的程度高还是中国妇女解放运动的程度高？院长回答道，如果从具体来说，各有千秋；如果从表象来说，西方妇女显得更解放一些；如果从本质上来说，中国妇女解放运动的程度更高。因为，在西方世界，妇女表面被作为〃人〃，甚至常常被〃优待〃；但在实质上，妇女却被视为〃弱者〃，甚至更常常被视作为〃性〃；被视作为〃性商品〃，成为资本谋取更多利润的〃性工具〃。
会议期间，令人感动的是来自非洲国家的妇女代表，她们不像我们那样，能够享受到社会主义的优越性费用国家全包；也不像许多西方妇女代表那样，得到许多机构和企业的资助；她们为了妇女解放事业，不远万里完全自费来到中国。有许多人，连回去的路费都得靠把自己特意从非洲带来的土特产卖掉。因此，大会也为她们专门开辟了一个〃市场〃，在会议间隙去出卖这些土特产。当我们了解到这种情况后，不管自己对她们的土特产是否满意，都去买上一两件以为支持和留念。其中，还有一位年轻的非洲黑人妇女代表，怀抱着刚满月的孩子，在那儿卖自己手工制作的兽皮包，我走上前去，满怀同情之心地也买了几个。
平等的逐渐发展，是事所必至，天意使然。这种发展具有的主要特征是：它是普遍的持久的，它每时每刻都能摆脱人力的阻挠，所有的事和所有的人都在帮助它前进。
托克维尔语。
《美国的民主》
世妇会后
从北京世妇会回来，我又一次被采访上镜，一时成了个小小的〃名人〃。但接踵而来的是闲话不少，说什么伍星没啥能耐，只好在女人堆里逞英雄；说什么伍星常常和女人为伍，不知有啥动机等等。真是无聊之极、无知之极。好在我从来不把这些当回事，笑笑就过去了。让别人说去吧，我走我的路。
事实上，目前的社会，还是一个男权的社会，男尊女卑的封建思想依然根深蒂固。许多人嘴上说男女平等，但骨子里却还是男尊女卑那一套。在整个社会，女人仍然是一个弱势群体，她们在工作、教育、升迁、参政等等方面都存在着不平等的现象。在家庭里，她们是家庭劳务的主要承担者，是家庭暴力的主要受害者。在社会，她们往往处在社会的最底层，是社会丑恶现象的主要受害者。诸如嫖娼卖淫、拐卖妇女、三陪小姐、性骚扰、包二奶、养情妇、裸体表演等等。在市场经济条件下，妇女解放运动面临着十分复杂而艰难的局面。没有男子的参与，妇女解放运动的发展是不可能的；而只有解放妇女，男子也才能真正解放自己。
回家的第二天傍晚，翟祥武打电话约我去他家聊聊天。好一段没和翟祥武他们聊聊天了，我欣然前往。到了翟祥武家里，一大堆人已经在他的屋里坐着。有范志仁、柳萍、钱文、靳家辉，还有一个我不认识的男青年，长得十分魁梧，大脑袋，粗脖子，一脸憨态。大家看我来了，都热情地起来打招呼。那位男青年却站在一旁，两只手合起又放开，不知如何是好。翟祥武连忙给我介绍，这位男青年叫古大山，新来的保安，是古毅校长的侄儿。
我们坐下后，翟祥武说，你这位〃红色娘子军〃的〃党代表〃跑了北京一趟，有什么新闻，赶紧给我们说说，让我们共享一下。我就把北京世妇会的主要情况和一些感想给他们说了一遍，他们听后，纷纷议论了起来。
柳萍率先发表意见说，我认为，世妇会本身说明，它不仅是妇女解放运动发展的重要标志，也使妇女解放运动成为全球性的一场运动。一方面，妇女解放运动已经成为全世界人民共同关心的事业，但另一方面，妇女解放运动还任重而道远。毛泽东当年说过，自从文明社会以来，妇女就深受四大绳索的束缚：神权、君权、父权、夫权。虽然时至今日，君权已经消灭，神权难有所作为，但父权和夫权还在不同程度地存在。妇女一方面获得了前所未有的解放，但另一方面，依然在社会和家庭中处在不平等的地位。
个子瘦小、有点〃公鸭嗓子〃的钱文沙着嗓子却说，妇女解放运动我支持，但现在是不是有点过头了。在社会上，动不动就讲要照顾妇女；在家庭里，常常是女人说了算。现在是市场经济，市场经济是什么，是公平竞争，是不讲性别的，不能老是讲照顾，这对男人是不公平的。
长得头圆体胖（大家开玩笑时，又叫他作〃胖墩〃）的靳家辉摸了摸他的大圆头，笑着说：〃钱文啊钱文，看来你是在家里受压迫没地方说话，跑到这里来出气了。〃看到钱文吹胡子瞪眼的，靳家辉赶紧又说，笑话笑话，你可别当真。其实钱文说的也不是没有一点道理。这样说吧，从法律上来说，男女应当一律平等，这是没有问题的。既然一律平等，的确不能讲照顾，讲照顾就是讲情，而不是讲法了。这是普通老百姓都应该明白的道理，古大山，你说是不是？
楞坐一旁的古大山听到靳家辉让他发表意见，急忙双手直摇着说：〃使不得，使不得！我们乡下人，不懂讲话，你们讲，你们讲。〃
〃古大山，你别急嘛。我们这是瞎聊，你随便说，没关系。〃靳家辉又问古大山道：〃你们乡下照不照顾妇女？〃
〃我们乡下不照顾妇女。〃古大山这回边看着我们的反应，边慢慢地说：〃讲公平，是不能讲照顾。不过，我们客家妇女不需要照顾，她们可能干了，里里外外一把好手。白天忙田里，黑夜忙家里。靳老师，我没说错吧？〃
靳家辉立即表扬他说，你说得很好。中国人是个情感主义者，重感情，却没有法治观念。市场经济就是法治经济，市场经济的法则也就是现代法治的法则。讲照顾，讲感情，就会破坏公平竞争，破坏市场法则。
一向不多话的范志仁这时开口了，他说，看问题应当两面看，我支持柳萍的说法。市场经济也好，法律也好，都讲平等，当然包括男女平等。从理论上来讲，从长远来讲，都不应当讲照顾。但是我们从历史和实践上来讲，在目前的情况下，讲照顾还是有必要的。事实上，改革开放以来，中国妇女呈现两极发展的状况：一极是一部分妇女素质迅速提高，在许多领域都取得了骄人的成就；另一极是一部分妇女素质相对下降，她们在竞争中处于非常不利的地位。我们重点要提高她们的素质，使她们具有与男子同样的竞争力，这才是根本之道。
钱文摇了摇头，沙着嗓子说，老夫子你忘了，市场经济不仅讲平等，更讲效益。效益竞争是企业间无情的法则，妇女不仅在素质上不如男子，更有一个生儿育女的问题。后者对于企业来说，甚至是负效益的。你讲照顾，市场会讲照顾吗？我的看法是，目前最好的办法是让妇女回家去，让她们一方面在家解决男子的后顾之忧，更好地创造效益；另一方面好好学习，提高素质后再出来竞争也不迟。也对发展生产力是有利的。
靳家辉摸了摸他的大圆头说，我赞成钱文的建议，日本人长期以来，妇女在家，男子在外；女人婚前在外，婚后回家，实现阶段性就业。这不仅不影响生产力的发展，反而还促进了生产力的发展。日本人在二战后短短的二三十年间，一跃成为仅仅次于美国的世界经济强国。这种模式我看应当借鉴。
我这时忍不住插话道，日本人经济的发展，其原因是多方面的。提议妇女回家去，弊大于利；提倡妇女走上社会，利大于弊。事实上，改革开放以来，妇女在我国的各行各业的社会主义现代化建设中，都已经和正在发挥着重大的作用。十多年来经济社会的迅速发展，与妇女的贡献是分不开的。况且，社会的发展应当是全面协调的发展，不仅包括经济政治和文化的全面协调发展，也应当包括男女双方的全面协调发展。妇女只有走上社会，才能解放自己，发展自己；并在解放和发展自己的进程中，推动社会的全面进步。
柳萍一边鼓掌一边说，伍星说得好！妇女走上社会，获得经济自立，才是根本之道。当然，我也同意范志仁说的，提高妇女素质，增强妇女的竞争能力，是当务之急。目前社会上存在的大量损害妇女权益与尊严的消极丑恶现象，从某种意义上来说，就是妇女素质的不高。而要提高妇女的素质，就要发展对妇女的教育与培训，而这一点，是政府和妇联义不容辞的责任。
钱文干笑了笑说，你们不要忘了，妇女不平等的根源是什么，不就是经济的原因吗？！生产力的不发达和私有财产的出现，才是妇女从天上掉落地下的真正原因。因此，发展生产力，消灭私有制才是真正的根本之道。发展生产力，就要搞市场经济，搞市场经济，就要公平竞争，否则没法搞，因此，目前情况下，牺牲妇女的眼前利益是必要的，等到经济发展了，我国财大气粗时，再说妇女的解放发展也不迟。
靳家辉又摸了摸他的大圆头说，我支持钱文的说法，虽然从法律上讲，男女要平等，但这是指人格上的平等，权利上的平等，机会上的平等。问题是，妇女素质的不高，怎么讲平等。如果硬要讲平等，就会影响生产力的发展。发展是硬道理，大家不要感情用事，发展是要付出代价的嘛。
一直坐在一边忙着给我们端茶倒水的翟祥武这回说话了。他不紧不慢地说，大伙儿争论的不可开交，我连插嘴的份都差点没有了。我听了半天，大家争论的焦点是，妇女发展与经济发展的矛盾。我们既要看到两者的对立，也要看到两者的统一。从对立来讲，当前妇女的发展与经济的发展是有一定的矛盾。市场无情的竞争，常常让素质较低的妇女出局，因此，�
