易学论谈-第51部分
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女秘书（领导身边的女人）、副（）职（）、书记（以说为主的领导）、校长（以说为主的领导）；
缺（）右腿（）为瘸、骨（）折（）；
器物：白（）银（）、羊脂（）美玉（）、宝（）剑（）、玉（）环（）、哈哈（）镜（）、玩具（）狗（宫戌位）、圆形（）浅盘（）、留声机（兑为声音，为针，乾为旋转的唱片）、飞碟UFO（天上飞的碟形物）；
宗教：西（）天（）说（）法（）、西方（）极（）乐（）世界（）、西方三圣（阿弥陀佛观音势至二菩萨）、和合二（）仙（）；
典故：回（）头（）一（）笑（）百（）媚（）生、一（）箭（）双（）雕（）、烈（）女（）不事（）二（）夫（）；
股票：深圳（）发展银行（）、首（）钢（）股份、宝（）钢（）股份、马（）钢（）股份、铜（）都（）铜业（）、金（）杯（）汽车（）、星（）马（）汽车（）、新大（）洲（）、中铁（）二局（）、银（）河（）科技、天（）津（）港（）、古（）井（）贡（）、白（）唇（）鹿（）、天（）歌（）科技、西藏（）天路（）、西藏（）金珠（）；
性格：说（）大（）话（）、心直（居内卦）口（）快（）、头上（）缺根弦（）、爱好（）足球（）运动，爱好（）权术（）；
事体：缺（）资金（）、缺（）领导（）、缺（）权威（）、缺（）丈夫（）、缺（）父亲（）、领导（）讲话（）、上级（）指示（）、上诉（）于主管部门（）、斩（）首（）、谈（）天（）；
数字：12、21、99（缺1）。
上面所说，犹其小者，拘于一卦一象，脱离整体联系，不若蔡长安、马万成诸君看转八卦图，随心所欲，圆转自如，反复终始，生生不已。
问曰：黄老师经常谈到太极点，应当如何理解？
答曰：《易》云：“神无方而易无体”。太极点就是我们对卦象、外应、时位和事体的特殊感悟、总体把握、基本定位。
太极点是正确读卦、正确断卦的前提，它来源于我们对易理和象数的分析、对生命和社会的认识、对事理和人情的理解。
太极点是我们太极思维的出发点，决定了我们思维的方向。不同的太极点，决定了我们的思维将按照阴阳两个不同的方向进行延伸，并沿着时空信息网络的交叉点不断扩散开来，故而有同卦而异断，异卦而同断，甚至弃卦象而从情理。
确立太极点，太极图开始旋转，分阴阳四象，一生二、二生三、三生万物。
湘西问道集录（之二）
［ 作者：哈尔滨 彭林 转贴自：本站原创 点击数：736 文章录入：yihun ］
问曰：风水化解术中，应该注意的要点是什么？
答曰：风水化解原理，不外乎五行平衡与流通而已。
五行平衡，以中和为贵，太过不及，均为五行失衡之病。因此在实行化解术的时候，必须根据事体的轻重缓急决定五行的生扶克泄力度，并在事后注意恢复五行的中和平衡。
五行流通，以贯通为贵。阻隔间断，难以达到化解效果。因此需要注意艮位的化解，并慎重乾位的化解。
风水化解还需要兼顾家庭成员情况，不能伤害其它成员。例如上文以坎水通关泄金生木，震巽木气旺则必克坤土，妻子母亲必受其害，需要同时以粉红色花在离位或坤位通关化解。
问曰：如果体卦克制用卦、变卦，应当如何化解？
答曰：体卦克制用卦变卦，于事体虽则艰难耗费迟缓，终究可望可成之象；但因五行失衡，于是疾病生焉。如果我们以体卦代表先天，而以用卦代表后天，则体卦克制用卦变卦，需要注意疾病的先天遗传因素，尤其是与坎兑相配之卦。
风水化解术，大多数情况须围绕体卦喜忌来进行，以生扶体卦为正，以克泄体卦为奇。体卦克制用卦变卦，多由体卦得天时之助，极旺而克害用变，以通关化解之法，生扶用卦变卦即可。
例如：某女问病，得《火泽睽》之《火天大有》： 。巳午之年，火势亢旺，故有牙痛头痛之疾。兑为其母，疑为其母先天遗传缺陷而致癫痫病。
问曰：用卦变卦耗泄体卦之气，应当如何处理？
答曰：用卦变卦耗泄体卦之气，这种情况较难处理。总的原则仍然是通关，但不同于循环相生，而是有生有克：用以通关的五行在生旺体卦的同时，却克制泄体之卦。例如《天水讼》卦，用卦坎水泄体卦乾金之气，须以坤艮土象（陶瓷牛、狗）置于乾位，克制坎水，生旺乾金。
另有合化之法：坎水居子位，以陶瓷牛、狗置于丑位，子丑合化土，以制坎水生乾金。
黄老师在《易魂》11…13中，处理巽木泄体（学员终身卦： ）一例极为高妙深澈，望能悉心体会：“如果在室内东南角放上粉红花，家中主色调用粉红暖色，整个室内气场改变，成为水火既济。巽木生火暖身去湿，离火为坎水之财，促进财运。因非大红，火则不过旺伤害用卦乾金，反而火可生土生金暖身。”
问曰：用卦变卦生体卦，惟用互克制体互，应当如何化解？
答曰：有克害即有不利，用互克制体互亦须通关，以化解克害，生扶体互。但必须注意化解的力度，因为互卦虽然独立代表事物发展的中间阶段，但同时也代表事物发展变化的内因，与体卦存在着生克耗泄的复杂关系，因此，必须兼顾体互与体卦，故须谨慎处理，只宜点到为止。
例：《雷地豫》之《雷水解》卦： 。体卦震木克用卦坤土，得变卦坎水之生，惟互卦《水山蹇》用互克体互，如不化解，中运必然山遥水远，途路艰难；互卦又主内因，故一生行事坎坷。若用兑金化解土，虽然“山泽通气”，但兑金冲克体卦震木，故须于乾位与艮位同时化解。艮位藏寅，于寅位置花树，克制艮土比合震木体卦；乾位藏亥，于亥位置金宝，化解艮土生旺坎水；同时寅亥六合化为木，克制艮土比合震木体卦。
问曰：黄老师常说：“制不如化”，应当如何理解？
答曰：贪生忘克，贪合忘克，是理，亦是法。
化解之术，非惟生生之德业，实有易理之必然：制与镇压，乃作用于一点，而化与流通，则作用于全局，犹之禹、鲧治水，有疏导与堵塞之区别。禹以疏导而王天下，鲧以堵塞而殛于羽渊，学易者可不慎欤？
问曰：风水化解术消灾解难于无形，其理可以思辩而知，其效是否可以体验得知？
答曰：风水化解术之作用机理幽隐深邃而不可知，要之不外阴阳五行之平衡运动变化，然而自身之心情却见之于外而可以感受之：故五行平衡、流通顺畅、体卦生旺则心平气和、和颜悦色、气定神闲、通情达理；五行失衡、流通不畅、体卦衰耗则心烦意乱、精神萎靡、无名怒火、违拗固执。
湘西问道集录（之一）
［ 作者：哈尔滨 彭 林 转贴自：本站原创 点击数：718 文章录入：yihun ］
黄鉴老师站在千古易学之巅，一览众山小，为我们指明了学易的最佳道路：惟彻悟大易之理，建立太极思维，才是一切技法的源头，才是通神悟道的捷径，才是易魂理论的精髓所在。学生自师从黄鉴老师以来，时刻按老师“法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法”的教诲指导易学的研究与实践，思辩以明理，明理以致用，多有会心之处。因此，学生以自问自答的形式，将所有的心得一一整理出来，以供同道鉴正！
问曰：学生自从师以来，苦研易魂理论、太极思维，先后撰写了《太极思维的感悟》、《易魂杂感》之一、之二、之三等文章，约略亦有两万余言。虽然多有会心之处，但是对照老师的教诲，对比马万成、蔡长安、荣承锦等诸君的神悟，大有隔靴搔痒，不着边际之感，深自惭愧。不知何以如此？
答曰：《易》云：“中心疑者其辞枝。”所以如此，盖由所识者寡，所悟者浅，故而难以登堂入室，认清易理的真面目。譬如老僧谈禅，千说万喻，不得要领！譬如狗咬骨头，横咬竖咬，无从下口；
若彻悟天地之道，建立太极思维，认清易理的真面目，则红日出，雪山崩，出语自当如百步穿杨，一剑封喉；自当如当头棒喝，一语道破！自是锋利痛快，淋漓尽致，舒卷自如，纵横任意。
真传一句话，假传万卷书，所谓要道不繁，譬如世尊灵山讲法，拈花微笑，甚深微妙，正法眼藏，言语道断，直付心传。
问曰：《易》云：“君子居则观其象，而玩其辞”、“系辞焉以尽其言”、“以言者尚其辞”、“圣人之情见乎辞”。吾师以“理象数”为《易经》之三大法则，何以独遗其辞？
答曰：夫易，卦画而已，原本无辞。今之所见卦辞爻辞，皆三代以来占卜之记录。考诸典籍，则可见诸多不同之卦辞爻辞。孔子始删定之，作传以阐释之，是为《易经》，故曰“圣人之情见乎辞”。其辞广大深邃，古奥雅致，可以赋，可以比，可以兴。 古之君子“居则观其象， 而玩其辞” ， 以“穷理尽性，以至于命”。
吾师易魂理论返本归初，直追原始，重视形象思维、灵感思维和特异思维。而易辞乃事后之辞，执其事情之一端，殊失卦画之本意，束缚思想 ，限制灵感； 易辞深邃古奥，难以适应现代信息社会信息交流的需要。故吾师弃之而不用。
吾师弃易辞而不用，并非不重视言辞。作为全方位易学改革重要内容之一，作为修身养性、进德悟道的重要内容之一，吾师在教学和实践中一再强调了语言表达的重要性。为适应现代社会信息交流快速、便捷、明确的特点，我们今后在易学实践中应力戒傲慢语、高深语、粗鄙语、欺诓语、谄媚语、绮丽语；应力行真实语、恳切语、达观语、教化语、雅致语、平常语。
《易》云：“言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”
问曰：老师教导我们学易首先要看转太极图。有的学员从形象上进行解释，有的学员从卦爻上进行解释，均觉似是而非，不得要领。所谓“路逢险处难回避”，看转太极图既是学易第一要义，其义究竟若何？
答曰：太极图负阴而抱阳，阴阳鱼相互吸引而旋转不息；八卦图刚柔相荡，阴阳爻相互交错而流转无穷。“形而下者谓之器”。此皆其“形而下”者。
“形而上者谓之道”。此“道”即为阴阳五行之气。所谓“通天下一气尔！”天得之则时序推移刚健不息；地得之则春夏秋冬万物生杀；人得之则吉凶悔吝，祸福倚藏。
“生生之谓易。”“往来不穷谓之通。”阴阳五行之气在一个特定的太极范围内不断相生相成，演进流通，循环不息。看转太极图，须先明此理。
在先天八卦图中，阴阳五行之气依对待之位，相生相感，交互流通；在后天八卦图中，阴阳五行之气依四时之序，顺序相生，循环流通。
五行均衡齐备，流通顺畅，则�
