新注聊斋志异 下册-第31部分
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虚者，廉得无赦＇39＇！”同声言无杀人之事。公以三木置地＇40＇，将并加之；
括发裸身＇41＇，齐鸣冤苦。公命释之，谓曰，“既不官招，当使鬼神指之。”
使人仙毡褥悉障殿窗，令无少隙；袒诸囚背，驱入暗中，始授盆水，——命
自盥讫；系诸壁下，戒令“面壁勿动，杀人者，当有神书其背”。少间，唤
出验视，指毛曰：“此真杀人贼也！”盖公先使人以灰涂壁，又以烟煤濯其
手：杀人者恐神来书，故匿背于壁而有灰色；临出，以手护背。而有烟色也。
公固疑是毛，至此益信。施以毒刑，尽吐其实＇42＇。判曰：“宿介：蹈盆成
括杀身之道，成登徒子好色之名＇43＇。只缘两小无猜，遂野骛如家鸡之恋
＇44＇；为因一言有漏，致得陇兴望蜀之心＇45＇。将仲子而逾园墙，便如鸟堕；
冒刘郎而至洞口，竟赚门开＇46＇。感帨惊龙，鼠有皮胡若此？攀花折树，士
无行其谓何＇47＇！幸而听病燕之娇啼，犹为玉惜；怜弱柳之憔悴，未似莺狂
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＇48＇。而释幺风于罗中，尚有文人之意；乃劫香盟于袜底，宁非无赖之尤＇49＇！
蝴蝶过墙，隔窗有耳；莲花瓣卸，堕地无踪＇50＇。假中之假以生＇51＇，冤外
之冤谁信＇52＇？天降祸起，酷械至于垂亡；自作孽盈＇53＇，断头几于不续。
彼逾墙钻隙，固有砧夫儒冠；而僵李代桃，诚难消其冤气＇54＇。是宜稍宽答
扑，折其已受之惨；姑降青衣＇55＇，开其自新之路。若毛大者，刁猾无籍，
市井凶徒。被邻女之投棱，淫心不死；伺狂童之人巷，贼智忽生＇56＇。开户
迎风，喜得履张生之迹；求浆值酒，妄思偷韩椽之香＇57＇。何意魄夺自天，
魂摄于鬼＇58＇。浪乘搓木，直入广寒之宫；径泛渔舟，错认桃源之路＇59＇。
遂使情火息焰，欲海生波＇60＇。刀横直前，投鼠无他顾之意；寇穷安往，急
兔起反噬之心＇61＇。越壁入人家，止期张有冠而李借＇62＇；夺兵遗绣履，遂
教鱼脱网而鸿离＇63＇。风流道乃生此恶魔，温柔乡何有此鬼蜮哉＇64＇！即断
首领，以快人心。胭脂：身犹未字，岁已及笄。以月殿之仙人，自应有郎似
玉：原霓裳之旧队，何愁贮屋无金＇65＇？而乃感关雎而念好逑，竟绕春婆之
梦＇66＇；怨摽梅而思吉士，遂离倩女之魂＇67＇。为因一线缠萦＇68＇，致使群
魔交至。争妇女之颜色，恐失 ‘胭脂’；惹鸯鸟之纷飞，并托‘秋隼’＇69＇。
莲钩摘去，难保一瓣之香；铁限敲来，几破连城之玉＇70＇。嵌红豆于骰子，
相思骨竟作厉阶；丧乔木于斧斤，可憎才真成祸水＇71＇！葳蕤自守，幸白壁
之无瑕；缧绁苦争，喜锦衾之可覆＇72＇。嘉其入门之拒，犹浩白之情人；遂
其掷果之心，亦风流之雅事＇73＇。仰彼邑令＇74＇，作尔冰人。”
案既结，遐迩传诵焉。自吴公鞠后，女始知鄂生冤。堂下相遇，靦然含
涕，似有痛借之词，而未可言也，生感其眷恋之情，爱慕殊切；而又念其出
身微＇75＇，且日登公堂，为千人所窥指，恐娶之为人姗笑，日夜萦回＇76＇，
无以自主。判牒既下，意始安帖。邑宰为之委禽，送鼓吹焉。
异史氏曰：“甚哉！听讼之不可以不慎也！纵能知李代为冤，谁复思桃
僵亦屈？然事虽暗昧，必有其间＇77＇，要非审思研察，不能得也。呜呼！人
皆服哲人之折狱明＇78＇，而不知良工之用心苦矣＇79＇。世之居民上者，棋局
消日＇80＇，䌷被放衙＇81＇，下情民艰，更不肯一劳方寸＇82＇。至鼓动衙开，
巍然坐堂上，彼哓哓者直以桎梏静之＇83＇，何怪覆盆之下多沉冤哉＇84＇！”
愚山先生，吾师也。方见知时＇85＇，余犹童子。窃见其奖进士子＇86＇，
拳拳如恐不尽。小有冤抑，必委曲呵护之＇87＇，曾不肯作威学校，以媚权要。
真宣圣之护法＇88＇，不止一代宗匠衡文无屈士已也＇89＇。而爱才如命，尤非
后世学使虚应故事者所及。尝有名士入场，作“宝藏兴”文＇90＇，误记“水
下”＇91＇；录毕而后悟之，料无不黜之理。作词曰：“宝藏在山间，误认却
在水边。山头盖起水晶殿，瑚长峰尖，珠结树颠；这一回崖中跌死撑船汉＇92＇！
告苍天：留点蒂儿＇93＇，好与朋友看。”先生阅文至此而和之曰＇94＇：“宝
藏将山夸，忽然见在水涯。樵夫漫说渔翁话＇95＇。题目虽差，文字却佳，怎
肯放在他人下。尝见他，登高怕险；那曾见，会水湥保�96＇？”此亦凤雅之
一斑＇97＇、怜才之一事也。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇东昌：府名，府洽在今山东省聊城县。
＇2＇牛医：洽牛病的兽医。
＇3＇占凤，择婿。《左传·庄公二十二年》：春秋时，齐国懿仲想把女儿
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嫁给陈敬仲；占卦时，占得“凤凰于飞：和鸣锵锵”等吉语。后来因以“占
凤”喻择婿。清门：指不操贱业的无官爵人家。
＇4＇缔盟：指缔结婚约。
＇5＇佻脱善谑：轻佻而爱开玩笑。
＇6＇秋波萦转：犹言上下打量。萦，缠绕。
＇7＇凝眺：注目远望。
＇8＇脉脉 （mò…mò莫莫）：含情不语。
＇9＇妻服未阕 （què却）：为亡妻服丧，尚未满期。服，按丧礼规定所穿
的丧服。阕，完了。丧服期满称“服阕”。
＇10＇宦裔：官宦人家的后代，指鄂秋隼为故孝廉之子。俯拾；俯就，指
降低身份与之联姻。
＇11＇寝疾，卧病。惙 （cbuò绰）顿，犹言有气无力。惙，心忧气短。
＇12＇“延命”二句：意谓气息奄奄，朝不保夕，濒于死境。
＇13＇芳体：对妇女身体的敬称。违和：不舒服；称他人患病的婉词。
＇14＇无心之词：漫不经心的话语。
＇15＇为信：表示诚信。
＇16＇尔尔：如此。
＇17＇信物，作为凭信的物件。
＇18＇画虎成狗：《后汉书·马援传》载马援告诫兄子严、敦，“效季良
（杜季良，以豪侠好义著称）不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗
者也。”此借“画虎成狗”，喻私订终身不成，反贻人笑柄。
＇19＇亵物；贴身之物。此指绣履。
＇20＇阴揣衣袂：暗地摸摸衣袖。揣，摸索。袂、衣袖，古时衣袖肥大可
以藏物。
＇21＇篝灯：以笼罩灯；此指点灯。
＇22＇振衣，抖擞衣服。
＇23＇游手无籍：犹言无业游民。 《正字通》，“籍，户籍。”
＇24＇贻累王氏：给王氏留下干系。
＇25＇谨讷，拘谨不善言谈。讷，拙于言辞。
＇26＇横加械梏，滥施刑罚。
＇27＇诬服：蒙冤被迫服罪。诬，冤屈。
＇28＇复案：再次审察，犹言复审。
＇29＇吴公南岱：江南武进人，进士。顺治时任济南知府。见《济南府志》
卷三十。
＇30＇罢质：停止审讯。
＇31＇梏十指：指拶指之刑。拶指是旧时的一种酷刑，用绳穿五根小木棍，
夹犯人手指，用力收绳，作为刑罚。
＇32＇不任凌藉：不堪折磨。凌藉，凌虐。
＇33＇招成：招供既成。
＇34＇东国：指齐鲁地区。古代齐、鲁等国，因皆位于我国东方，故称东
国。
＇35＇施公愚山：施闰章号愚山，安徽宜城人，诗人，请初顺治进士。康
熙时举博学鸿词，官至侍读。顺治十三年曾任山东提学分事。见《济南府志》
卷三十七。贤能称最：最称贤能。
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＇36＇院、司：指部院和臬司。部院，即巡抚，一省的军政长官。臬司，
也称按察使，省级最高司法官员。
＇37＇贞白：贞节、清白。
＇38＇籍其名：记录下他们的名字。籍，登记。
＇39＇廉得：查出。廉，查访。
＇40＇三木，古时加在犯人颈、手、足上的木制刑具。
＇41＇括发裸身，把头发束起来，把上衣剥下来：这是动刑前的准备。
＇42＇吐其实：吐露实情！如实招供。
＇43＇“蹈盆成括”二句：意谓宿介因好色而招致杀身之祸。盆成括，复
姓盆成，名恬，战国时人。《孟子·尽心下》“盆成括仕于齐，孟子曰：‘死
矣盆成活！’盆成括见杀，门人问曰： ‘夫子何以知其将见杀？’曰：‘其
为人也小有才，未闻君子之大道，则足以杀其躯矣。’”此以盆成括为喻，
斥责宿介无君子之德，冒名调戏妇女，招致杀身之祸。登徒，复姓。子，男
子的通称。登徒子为宋玉《登徒子好色赋》中的人物，性好色，不择美丑。
后因以“登徒子”代指好色之人。
＇44＇“只缘”二句：意谓只因宿介与王氏稚齿交合，所以现在仍然私通。
李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长千里，两小无嫌猜。”
两小无猜，本指幼男幼女嬉戏玩耍，天真无邪，不避嫌疑；此隐指宿介与王
氏幼时苟合。晋何法盛《晋中兴书》七“庚翼书，少时与王右军齐名。右军
后进，庾犹不忿。在荆州与都下书云， ‘小儿辈庆家鸡，爱野雉，皆学逸少
书，须我下当北之。’”家鸡野鹜，本指自家与外人的两种不同的书法风格。
“遂野鹜如家鸡”，则借以喻指宿介把野花当作家花。把情妇当作正妻。
＇45＇“为因一言”二句：意谓只因王氏一句话泄漏了胭脂爱慕鄂生的心
思，以致引起宿介竞欲骗奸胭脂的邪念。得陇望蜀，喻贪心不足。《后汉书·岑
彭传》谓东汉光武帝遣岑彭攻下陇右之后，又想进攻西蜀，在给岑彭信中有
云，“人苦不知足，既平陇，复望蜀。”此指宿介既占有王氏，又进而想得
到胭脂。
＇46＇“将（qiāng羌）仲子”四句：谓宿介踰墙而到卞家，并赚得胭脂
“力疾启扉”。《诗·郑凤·将仲子》：“将仲子兮，无逾我墙。”本意是
女方拒绝男方逾墙求爱；这里反其意而用之。将，请。鸟堕，形容轻捷。刘
郎，指刘晨。此用刘晨和阮肇在天台山遇见仙女的故事，喻宿介冒充鄂生追
求胭脂。
＇47＇“感帨（shuì税）惊尨 （m6ng茫）”四句：意谓宿介至卞家干出此
等勾当，真是无仪无行，不要脸皮。《诗·召南·野有死麇》：“无感我帨
兮，无使尨也吠。”感，通“撼”。帨，佩中。尨，多毛的狗。这两句诗是
写女方告诫前来幽会的男方，叫他不要撼动佩中，不要惊得狗叫。此云“感
帨惊尨”是写其粗暴，毫无顾忌，鼠有皮，语出《诗、啵纾幌嗍蟆罚骸跋唷�
鼠有皮，人而无仪：人而无仪，不死何为？”此用以谴责宿介，谓其如有脸
皮何能干出此等样事。攀花折树，喻凌辱妇女。《诗·郑风·将仲子》：“将
仲子兮，无逾我里，无折我树妃。岂敢爱之，畏我父母。”士无行，谓读书
人没有品行。
＇48＇“幸而听病燕”四句：意谓幸而宿介尚能怜惜胭脂的病情及私衷，
收敛其狂暴之想。病燕、弱柳，均喻指胭脂。玉惜，犹言“惜玉”，旧时以
玉比女子之美，因称爱护美女为“惜玉”。骛狂，喻
