夏日魔术系列-第14部分
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“大家都走了。我决定留下来，可以吗？我会尽量不妨碍你的。”
“我想问北本先生、不、想请教北本先生很多事。您能留下来我很高兴。”
“这么年轻却可以说出这么周到的话，真令人安慰。我会回答你的问题的，但是不知道的事情，我可是没办法哦！”
“只要告诉我您知道的事就可以了。首先，是来梦和北本先生的关系，您到底是来梦的什么人？对来梦来说，您是……？”
“搭乘同一班列车的同伴啊！”
北本先生看着耕平，再度笑了一次。
“你的眼神看起来想揍我啊！但是，表面上确实是这样。”
“事到如今，我不想听表面的事情。”
“我想也是。那么我们去打开门，看看里面的样子吧！”
北本先生的声音变得有点慎重。
“来梦是孤儿院的孩子，而那间孤儿院就盖在我的土地上。院长是社会福利专家，而理事长是我的女婿。因为姓氏不一样，所以我的名字并没有公开在外。这是第一点。”
“……”
“第二点，来梦的母亲是我的朋友。应该说……是过去的朋友才对。”
“您和她是什么关系？是情侣吗？”
耕平竟然提出了非常失礼的问题，但事到如今，他不想再客气了。
“你只对了一半。也就是说，是我单恋来梦的母亲。要我自己说出这种事，还真有点不好意思。”
有点年纪的北本先生像少年一样脸红了。他的样子让耕平有些意外，但也很感动。不管怎样，耕平只是个十九岁的学生，不是什么文学天才，只能用有限的字汇来表现此刻的感觉。
“您还真是浪漫。”
“只能算是个多愁善感的人吧！与其在我脸上贴金，你应该有比这更重要的事吧？”
“那么，请容许我问您别的事情。”
耕平说了来梦拿给自己看的照片的事。关于那个只照到身体的第四个人，不但来梦已经否认那个人是北本先生，就连北本先生自己也不承认。但是，意外的线索浮现了。
“对了，你是不是忘了第五个人啊？”
“第……五个人？”
“是啊。那照片可不是用全自动相机拍的哦！”
北本先生拐个弯，试着给耕平一个想像的空间。
“拍那张照片的是北本先生吗？”
“没错。”
“原来如此。总之，北本先生和来梦并不是第一次见面。但为什么她没有提这件事呢？”
对于耕平的疑问，北本先生苦笑着回答。
“你会记得在四岁时、只见过一次的人吗？我可记不得。来梦会忘了我也是理所当然的。”
“您是故意不和她见面吗？”
“你很会在某些地方发挥想像力耶！”
耕平的心里浮现了一种想像。
“如果我说错了，您可以揍我没有关系。北本先生，难道说您是来梦的祖父吗？来梦双亲的其中一人是您的孩子对吧？”
耕平这时候的想像力简直比电视连续剧还精采，但是他并没有发现自己已经太离谱了。他该向北本先生求证的，应该是在来梦的照片中那个第四个人的真正身份才对。
“果然是个很欠揍的想法啊！不过也难怪你会这么想，有太多想像空间了嘛。”
“如果说错了，我道歉。”
“不，没那个必要。事实上我想过好几次，假如这件事是真的就太好了。连手都没握到就再见了，在现代是很难想像的吧？我一直没有采取任何行动，也是因为我从那时候开始就觉得很不好意思。”
北本先生淡淡地说着，脸上表情则因面对现实而显得有点紧张。
“比较重要的是来梦父亲的事。他是一个宗教学学者，研究的是‘拜蛇教’。基督教中的一个异类。”
耕平眨眨眼，和他对来梦父亲职业的想像，并没有差太远。但是关于“拜蛇教”，耕平可是一点也不知道。
“‘拜蛇教’，崇拜畜象征‘从无知中解放’意思的‘蛇’。”
“是那只让亚当和夏娃吃了智慧之果的蛇吗？”
北本先生摸着下巴向耕平点了点头。
“但是在基督教发展初期，他们被彻底地压制、迫害，并且被消灭；因此要阐明他们的全貌并不是简单的事。”
耕平一边听着北本先生的话，一边习惯性地朝了三楼看了一眼。
“四世纪末，狄奥多修斯大帝（Theodosius）时代，基督教成了罗马帝国的国教，于是天赐的荣耀便和地上的权力合而为一，但却造成了国家衰弱、宗教堕落的结果。这也是必然的，儒教成为汉帝国（汉朝）的国教的时候，也发生了同样的事。”
“在基督教的权力抗争中，赢的那一派自称为止统派，然后他们把欧洲其他的地方神祗、平民信仰都单方面地消灭了，许多当地的神明，都被冠上恶魔、反基督的污名，然后打入黑暗的世界。就连基督教团内部，也有许多各式各样的思想被视为异端，然后被逐出基督教。”北本先生如此叙述着。
耕平念高中的时候，曾经在世界史读过这一段。基督教团曾将涅斯特里斯派（译注：Nestorinus；Nestorius Constantinople的总主教，古代来罗马帝国的首都）、马里斯派（译注：Marcus或Gains Marcus古罗马将军）……等的派别驱逐出境。
“那么，那个拜蛇教和我们现在所面临的问题有什么关系呢？”
北本先生用行动回答了耕平的问题。他从包包外侧的口袋中拿出一张折得好好的纸递给耕平。他接下那张纸后，没有发出半点声音，只是注视着打开的纸张上所画着的七座雕像，那是人身兽面、像妖魔般的生物的群像；在昨天下午之前，这些雕像和耕平的人生一点关联也没有。
“怎么样，和这间屋子里的雕像一样吧？”
面对着只是默默点头的耕平，北本先生做了说明。
第一天使——米迦勒，拥有狮子的头部。
第二天使——研列埃。拥有公牛的头部。
第三天使——拉斐尔，拥有蛇的头部。
第四天使——加百列，拥有老鹰的头部。
第五天使——陶塔包特，拥有鱼的头部。
第六天使——艾拉陶特，拥有狗的头部。
第七天使——奥诺维，拥有驴子的头部。
“这就是拜蛇教的七大天使。”
“我以为天使会是种更美丽的东西。”
“看都没看过，也敢说出这种话？”
北本先生说了些讽刺的话，接着好像在模仿耕平一样，用深刻的眼光望着三楼的那片昏暗。
耕平因为北本先生的一番话感到困惑，而北本先生却好像从困惑中摆脱了。
“依照拜蛇教的教义，第一天使米迦勒和第七天使奥诺维是同一个存在，两者合而为一的时候，就出现了最高支配者亚尔达包特。”
“那是指神吗？好像耶和华嘛！”
“不，有一点点不一样。拜蛇教崇拜的是知性和理性的女神苏菲亚，亚尔达包特是不了解苏菲亚本意的实力者，被认为是有力量却没有才德的人。很抱歉，以上这些大部分都是推论，而且是从来梦的父亲那里听来现学现卖的。他的目标是研究崇拜黑暗的宗教思想，以及调和新的宗教价值观。”
说实话，耕平不是很懂。
“大部分的宗教，都将‘光明’定义为善，‘黑暗’定义为恶。否定这两者可以互相平衡的人，相信只要由其中的一方便能构成整个世界。来梦的父亲说那太过主观，我觉得很有道理。”
北本先生摇摇头，半白的头发便弄乱了。他用一只手将头发弄整齐，继续往下说。
“假如这个世界没有夜晚，所有的生物就会失去平静和思索的时间吧？没有夜晚，太阳持续地照射，气温就会上升，世界就会变成炎热的地狱。无视夜晚，只一味地追求光明是错误的吧？”
“但是只有夜晚也不行啊！”
“当然，只有夜晚也不行。重要的是调和和均衡。一种文明只靠着一种宗教价值观来维持是不好的，来梦父亲的论点就是从那里出发的。他暂时称这个为‘黄昏庄园精神’。”
北本先生知道“黄昏庄园”的由来。黄昏是白天与夜晚的境界，只有这个时候，光明和黑暗是共存的。而‘黄昏庄园’的名字，就是在表现一个世界和另一个世界的交接点。
“所以要找‘黄昏庄园’是在地图上的哪里，是毫无意义的。我们只是从会津鬼怒川铁路的沿线前进到这里而已。如果离开这里，说不定会到中北海道、九州，甚至是Tombouctou（译注：西非马里共和国中部，靠近尼日河北岸的商业都市）、或Cochabamba（译注：玻利维亚中部，一个在高原的都市）都有可能。”
“只要能离开这里到哪儿都行！就算到Tom什么的地方也没关系。然后呢？您有离开这里的方法吗？”
北本先生的回答是：“方法不是没有，问题是，不知道我找不找得到。”
“现在的状况比我想像的还要危险。由此可见，干涉这个世界的力量是多么强大。”
“干涉？”
“不然我们现在也不会在这里啊！”
管家正走过他们的下方，也就是二楼中央的走廊。他用冰冷的眼光看了老少两个人，却没有和他们打招呼。看来，他们已经不是客人，而只是个残留者罢了。
“那个管家是不是这个世界上的人啊？”
“到目前为止还很难断定。”
北本先生似乎感到有些疲劳，他用手摸了一下脸颊。
“好了，我们说些别的事情吧！来梦小的时候曾经从列车的窗户看到这排雕像，但原本应该有七座的雕像却只有六座，你知道这意味着什么吗？”
“这个嘛，……米迦勒和……奥诺维对吧？那两者合而为一之后，就成了最高存在——亚他巴特，没错吧？”
“是‘亚尔达包特’。”
北本先生订正了耕平说的话后，失望的吐了一口气。
“原本雕像只是一种象征，但是来梦的父亲似乎有点走火入魔，他相信了亚尔达包特的存在，还热衷于追求那股神秘的力量。”
“说清楚一点，是怎么一回事呢？”
“他追求将思念具象化、也就是将心里所想的事情物质化的力量。”
“这太没道理子嘛！”
“比方说，作家在稿纸上、画家在画布上，构筑各自的想像世界；然而对于某种知性体来说，‘空间’这种东西，就是雪白的画布。”
“是四次元的生物吗？”
“四次元吗？虽然是个老旧的用词，却很方便呢！”
北本先生苦笑地点点头。
“但是在那种生物当中，也有创造力丰富和不丰富的家伙。同样是人，作家、翻译和评论家的才能，都各自有少许不同。但是很糟糕的，也有剽窃他人的家伙。”
“剽窃……？”
“比方说，模仿他人已经想到的点子，或是按照某人的意愿，抄袭别人的作品等等。”
“哦，是吗？”
耕平不以为然地回答，然后放下摸着下巴的那只手，又看了北本先生一次。他终于发现到北本先生说的话有多严重。“按照�
