林清玄散文-第57部分
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的典范。他的神异事迹很多，例如在深山坐禅、降伏猛虎、大蛇皈依，在泉州就是有名
的伏虎和尚。例如他曾进人禅定长达四个月的时间，呼吸与脉搏完全停、止，经弘一法
师三弹指，才从定境中出来，使弘一法师赞叹说：“这么深的禅定，古今少有。”
又例如，他在三十六岁时，因睡晚了延误打板时间，深自忏悔，从此立志不倒单，
长坐不卧，终生不睡床长达六十年，临终也是坐化圆寂。
再例如，他七岁开始素食，由于在山中修行之故，从五十岁后只吃水果，不再火自，
在台湾被尊称为“水果师”。
又例如，除雨天之外，夜间喜欢在草地林间静坐，凡是他静坐之处丈内方圆，露水
不湿，也无蚊虫，被目为神异。
这些修行事迹，广钦老和尚的弟子和一般佛子都口耳相传，知之甚详。但是广钦老
和尚最令我感动的，是他常教人“老实念佛”，一天无事，可以老老实实念佛，那是最
幸福的事了。这是经历过千难万磨的苦行之后，真正的慈悲，因为要像他那样悟道太艰
难了，念佛是最简单可靠的。
在广钦老和尚的教化中，我觉得最受用的是他常讲无心、随缘、破我执。
他说：“怎样才能心安？就是要无心。”“西方在哪里？在自己的心中，心中无事、
无烦恼，就是西方。”“善知识在哪里？在心。”“修行不能执著，执著即生烦恼。”
“对任何事都能放得下，放下即是功夫。”
“平常即对任何事无挂碍，免得临命终时，念头一到，就要继续轮回了。”
“一切都不计较，日常生活中不起分别心，就是修苦行。”
“无色相之心，才是学佛。”
广钦老和尚不识字，所以他的教言全是自己生命的体验，他的世寿有九十五岁，但
一生平淡、自然、随缘、无挂碍，应该得力于他的无心吧！
甚至在他圆寂的时候，遗言也是“无来无去无大志”（没有来也没有去，没有事
情），每想到广老的这句话，就仿佛看见了鸟飞于空中、云无心出岫、风自由自在。
老和尚很少提到经典，但他说：“经典就是路径，所以看经才知道修行的路是怎么
走。”又说：“《心经》里，‘自在’两个字最重要。”
广钦老和尚生前，很少讲经、很少做法会，也很少赶经仟，他总是坐在一张旧藤椅
上，像一座山，让景仰的人朝圣。因为他，土城的荒山成为圣地、六龟的僻野成为宝殿；
因为他，使盛唐禅师的气象，在台湾灵光一闪。
如今，青山依旧在，广钦老和尚不在了，不，他是化成许多虚空的山，存在无数人
的心里，只要一想到他那庄严的坐姿、慈悲的脸容，心里就安静了。
敏感的妖怪
从前，在一个很深的山上，住着一位名字叫“敏感”的妖怪，这只“敏感”的妖怪
很敏感，可以事先知道人们心中的想法。
有一天，一位樵夫上山砍柴，遇见了“敏感”，心里想应该抓住这只妖怪，来拯救
世人，因为事先知道别人的想法实在太可怕了，它将使夫妻反目、朋友成仇、天下不太
平。
在樵夫还没有动手之前，“敏感”已经知道了，他问樵夫说：“你是不是想抓我？”
樵夫没有料到自己的想法被识破，恼羞成怒，心想干脆把这只“敏感”的妖怪杀了。
当樵夫正想举起斧头的时候，“敏感”大叫起来：“哎呀！没想到你的心这么恶毒，
竟然想杀死我。但是，无论你心里想什么，我都能预先知道，所以，你杀不了我，也抓
不到我。”
樵夫无计可施，只好把抓妖怪、杀妖怪的想法暂时放下，继续砍柴，“敏感”知道
樵夫拿自己没办法，就坐在一旁嘲笑樵夫。
樵夫为了对付“敏感”的奚落，只好更专心一意、心无旁骛的砍柴，由于过度专心，
斧头的柄松了，樵夫也没发觉。
当樵夫再度挥动斧头的时候，斧头的刃飞了出去，正好打中“敏感”的头，原来在
一旁洋洋得意的妖怪“敏感”，当场毙命。
这个寓言是在说惟有无心，才能对治藏在内心敏感的妖怪，回此心安的境界，也只
有专心一志的人才能达到。
在生活里，我也是这样，我只是专心无心的工作，那些挫折、敏感、不顺心的念头
与情绪，即使在一旁跳跃，也很快就消弭了。
内外皆柔软
日本京都大仙寺的住持尾关宗园，是当代著名的禅师，也是有名的演说家。
由于自己的经验极有信心，有一次他接受了一个中学的演讲邀约，并没有约定题目，
他心想大概和平常一样，谈一些教化的演讲。
演讲当天，学校的老师开车来接他，他问学校的老师说：“请问今天演讲的题目是
什么？”
老师说：“学校的毕业旅行准备参观大仙院和市内的主要寺院，所以想请你对学生
谈谈京都的历史、古寺和名胜的由来。”
尾关宗园听了大吃一惊，非常紧张，手心出汗，一直发抖。
因为他对京都的历史、古寺、名胜的认识浅薄，实在没有内容可以告诉学生。
中学老师看他不知所措的样子，还笑着安慰他说：“你别想得太难，只要放轻松就
可以了。”
尾关宗园内心直打寒颤，眼前一片迷蒙，感觉到学校的路上时间好像一世纪那么长，
直到和学校校长、老师打招呼时，心里还在想：“我究竟该说些什么？”
他在毫无准备的情形下上台演讲，因为太紧张，上阶梯时，突然绊了一跤。
全场学生哄然大笑，这一笑，使他释然了，因为心想：“再也不会有比跌跤更糟的
事了。”
于是，他说：“说真的，临时要我介绍京都的历史、古寺。名胜的由来，真是太难
了，所以，我在半途就好想逃回去。”
学生又是一阵笑声，这次不是轻视的笑了。
尾关禅师完全释然放松，做了一次成功的演讲。
由于在讲台绊到的那一跤，使他恢复了平常心，从“非这么做不可”转换成“这样
做也可以”“那样做也可以”，本来因对立而产生的恐惧，也因为无心的跌跤而消失了。
这是尾关宗园在他的著作《大安心》中的一段回忆，他的结论是：“因为时钟的滴
答声而睡不着，心里总是惦记着时钟的声音，这是一个缺乏安定感的自己。在不知不觉
中睡着，而不在乎时钟的声音，就等于与它合而为一、变为一体了。”
平常心也是无心的妙用，心里想着“要睡一个好觉”的人，往往容易失眠；心里计
划着“要有一个美好人生”的人，总是饱受折磨。
“外刚内柔”的人，一旦受到挫折，就容易走极端。
“外柔内刚”的人，则会自我挣扎，难以放松。
惟有内外都柔软，没有预设立场的人，才能一心一境，情景交融，达到一体心的境
界。
我和尾关禅师一样，也常常去参加不知题目的演讲，也有惶恐，紧张的时候，我总
是想到这句话就释怀了：
“再也不会有比跌跤更糟的事了。”
国卫的钻石戒指
从前有一个国王，他生性凶暴，喜欢侵略，在他作王子的时候，就想有一天要占有
整个世界，常常催促父王去和邻国作战。
老国王心里非常担忧，却也不能改变王子的本性。有一天，老国王生病很严重，快
死的时候他把王子叫来，对王子说：“我快死了，要把王位传给你。可是心里很担心，
我们的祖先一向是以仁爱来统治国家，希望你也时常心存仁爱。”
说到这里，老国王把手上的一枚钻石戒指取下来，戴在王子的手上，说：“我死了
以后，希望你看到这个戒指就想到仁爱，因为这世界的每一个人都是父母最疼爱的孩
子。”
说完，国王就去世了。
王子一开始很伤心父王的死，也想要仁爱，可是他想：“如果不占领整个世界，我
怎么能让所有的人都得到我的仁爱呢？”
因此，在他作了国王以后，就开始训练军队，告诉大臣，教导人民，他说：“为了
使全世界都分享我们这一国的仁爱，我们一定要攻打他们的国家，杀掉他们的国王，占
领他们的土地！”
在国王的领导下，从大臣到人民都变得非常凶暴、喜欢侵略，他们每天都到处征战，
侵占别人的国土，杀死抵抗的人民，于是国士越来越大，人民愈来愈残忍。
可是，战争一定有死伤，这一国的人民一天比一天少了。有一天，国王的独生王子
也在战争中牺牲了，他伤心的看着手上的钻石戒指，想起了老国王的话，知道仁爱才是
解救人民惟一的方法。
国王忏悔了，但是他的大臣、军队、人民都已经非常凶残，无法改变了，国王就想
出一个办法。
他首先叫人找来一个锅子、一堆柴火放在大殿上，接着召集所有的大臣和将领，宣
布了他的忏悔，但是大家都议论纷纷，不相信国王是真心的改过。
国上就命令侍卫把火生起来，将锅子里的水煮开了。然后，他把手上那先王留下的
价值连城的钻石戒指取下来，丢进滚烫的锅于里，对大家说：
“现在，谁能伸手进这个锅子把戒指拿起来，我就把锅里的钻石戒指送给他。”
大臣们一阵喧哗，但是并没有人敢伸手去拿戒指。
国王于是叫人把柴火抽出来，在开水里加了冷水，自己伸手进锅子，把钻石戒指拿
出来，戴回手上。他说：“戒指虽然是很贵重的东西，可是一定要在平静清凉的水中才
拿得出来。从前我们讲仁爱，却到处去打仗、杀害，就好像把戒指丢在开水里一样。
“现在我宣布不再战争，就好像把柴火拿掉。我很忏悔，就像加冷水到锅里，很轻
松就把戒指拿出来了。再宝贵的钻石戒指如果一直放在开水里，永远也没有用呀！”
国王的话感化了臣民，这个国家就再也没有战争，人人过着平安和乐的日子。
意念的平息是最可贵的，如果意念不能平息，心里纵使有最好的钻石戒指，也无法
取出来戴呀！
爸爸的鸽子
我在老家的起居室，找到一个被尘封的箱子，里面有许多爸爸晚年领过的奖牌，其
中数量最多的是赛鸽的锦旗、奖杯和奖牌。
看着这些奖牌，使我想到从前和爸爸一起放鸽子的时光。
爸爸中年以后迷上赛鸽，与一大群朋友组成“鸽友会”，几乎每个星期都会举行鸽
子的飞行比赛。
这种赛鸽在台湾乡间曾经风靡过一阵子，鸽友们每次赛鸽，交少许的钱给鸽会，并
且把鸽子套上脚环，也交给鸽会，由鸽诲统一载到远地施放，依照飞回来的名次发给奖
金和奖牌，奖金非常的高，有时一只得到冠军的鸽子，一次的奖金超过主人全年的耕田
所得。
由
