末日预言-第18部分
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古文明巴比伦究竟是如何灭亡的呢？
历史记载，住在巴比伦北面的亚述人十分强悍。公元前8世纪，亚述成为一个庞大的军事帝国。巴比伦被它征服了，叙利亚、腓尼基、巴勒斯坦、小亚细亚、埃及，也都先后归入它的版图。除了希腊和意大利，地中海沿岸几乎都被它占领了。亚述的首都叫尼尼微，那里修建了许多宏伟的宫殿。
公元前612年，居住在巴比伦的迦勒底人联合东边的米堤亚人进攻亚达。他们手执带血的长矛和盾牌冲进了尼尼微。全城居民遭到屠杀，甚至连儿童也不能幸免。亚述最后一代国王辛沙立希孔和他的宫殿一起被烧成灰烬。从此，这个庞大帝国连同它的首都就从地面上消失了。
而在所有有关巴比伦最终消亡的原因推测中，起最根本作用的必定是内人。据说，当时的巴比伦民众中淫乱现象十分严重，社会风气日渐恶化，这个庞大的古文明最终因为自身的堕落而衰亡。
也就是说，人们最终放弃了自己的信仰，才导致道德沦丧。不可思议的事情是，《圣经》中提到的“神”竟然提前预知到这一点，而假借先知之口说出了恐怖的灭亡预言。
和巴比伦衰亡的预言相似，在一则2500多年前的预言中，神借先知以西结之口说：“所以主耶和华如此说，推罗啊，我必与你为敌……他们必破坏推罗的墙垣，拆毁它的城楼；我也要刮净尘土，使它成为净光的磐石。它必在海中作晒网的地方。”“将你的石头木头尘土都抛在水中。……你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。”
推罗本来是一古代有名的城市，那里居住的人原来都是腓尼基人。腓尼基人在航海、经商和探险等方面，都有着超越常人的成就。推罗的城墙建筑得很坚固，因为其位置在地中海东岸，占军事上的重要地位，所以腓尼基人有着很强的自我防卫意识。
在它正强盛的时候，所有的腓尼基人都相信推罗城也必定会永远存在下去的时候，神却看到了推罗的罪大恶极，于是就借先知以西结发出预言，要刑罚他们。这一个预言刚刚从先知口中传播出去，巴比伦就在公元前587年出兵围困了推罗。后来两个国家经历了长达13年的争斗，巴比伦的军队最终才攻入推罗城。
但推罗国王早就预先把他的财宝搬运到一个海岛上，巴比伦军队在进城之后根本就没有得到什么有价值的东西，愤恨交加的他们把这城市完全拆毁了。到这里为止，先知所做的预言中“拆毁它的城垣”这一部分完全得到了应验。
而之后城市中荒凉的场景和不得再被建造的预言，却还没有应验。并且，已经没有人认为这段预言再有实现的可能了。毕竟，侵略军没有做下的事情，还有谁还会去注意一个荒城中的废墟，甚至还要如此强暴地来破坏它以使它不能再生呢？
推罗城的废墟，一直巍巍屹立了240年。
此时，亚历山大王的名声开始崛起。此前已经被毁灭的推罗城在海岛上重新建立起自己的城池，但很不幸，他们再次被亚历山大给盯上了。当亚历山大来到城下后，推罗人并不肯投降，坐井观天的他们以为城池建造在小岛上，敌人必定不能渡过急水来到岛上攻城。这便是最好的天堑。
但亚历山大早已经下了攻城的命令。他把被毁掉的老城中的“木”、“土”、“石”抛在海里，修了一条约有200尺宽的大路直通到岛上，此后他便通过这条人造的通道对推罗城展开了进攻。如此一来，预言中提到的石头、木头都要被抛在海中的话便得到应验。
而最末一段的预言提到的“使它成为净光的磐石……作晒网的地方……不得再被建造”等似乎还没有应验。又经过了若干年的时间，当年亚历山大修路时抛进池塘里的泥土都被雨水冲洗干净，不久就显出石头地，后来海边的打鱼人竟然在那里开始晒起鱼网。
此地自此之后终于变成了只是打鱼人休息和劳作的地方了，而再也不是恢弘一时的城池。
两个城市的覆灭，都在《圣经》中被准确预言了出来。这恰似是一场有关于信仰和灭亡的故事，只是这种故事在当今以及未来还会不会上演，不到最终的时刻，人们永远都得不到答案。
尚未实现的预言
没有《圣经》的启示，人类对于逝去的漫长岁月将无可稽考，所剩下便只是那些无凭无据的猜想和荒诞不经的传说了。《圣经》不仅忠实准确地记载了从世界受造之初的历史，而且还将未来永恒世界的奇妙展示给世人。
信仰基督教的人，对《圣经》所言必定深信不疑，甚至有许多人穷尽了一生的精力去研究《圣经》中的各种预言，以此来让自己成为一名预言家。威廉·米勒就是其中一位，可惜的是他的预言并没有成为事实。
米勒只是一个农夫，但正是因为他的聪明好学而在牧师的引导下学会识字，他所接触到的教材便是《圣经》。基于这个原因，《圣经》对他来说有着非凡的意义。后来，他也变成了一个牧师，开始向人们布道，讲解《圣经》中神的旨意。然而，对这部经典越是熟知，他也就越发现其中的奥秘。尤其是《旧约》里提到的种种迹象在《新约》中都得到了应验，而《新约》中提到的迹象，也有很大一部分已经在现实生活中实现。
于是，米勒就突发奇想，他认为在《圣经》中一定提到了世界末日的存在。为了证明自己的猜想，他把自己关在房间里苦苦研究。几个月不出门之后，他终于发现了上帝敲定的毁灭地球的时间。他说，这一天应该是1843年3月21日至1844年5月21日的某一天。
米勒便把自己的结论印制成各种小册子开始广泛宣传，后来又经过米勒追随者的推论，这个重大的日子就定在了1843年4月23日。追随者们纷纷变卖自己的家产而同米勒一起守候着世界末日的到来。他们聚集在教堂中，期望能够得到上帝的恩惠。然而，1843年4月23日跟每个普通的日子一样到来了。尽管他们怀着忐忑的心情，但这一天却和平时没有什么两样。
失败的预言让米勒名誉扫地，然而却让更多人开始投入研究《圣经》以及预言的行列中来。后来者都相信，这次失败的预言只是米勒个人的误读，并不能说明《圣经》中的预言是不存在的。每个人都想成为第一个解开《圣经》预言的人，人们似乎开始乐此不疲地想要寻到世界末日的迹象。
其实，在全本《圣经》中，预言的数目可以达到千条之多，而其中绝大多数已按其所预言的时间与地点而准确应验了。如许多国家的兴亡更替，这些早就在有文字可查寻的历史发生之前，《圣经》就做到了准确的预言。这已经完全超乎常人的智识了，而耶稣基督曾和蔼地道出了上帝发预言的目的。他说：“现在事情还没有成就，我预先告诉你们， 叫你们到事情成就的时候，就可以信。”
由此推断，《圣经》中所做的预言，反倒更像是上帝和人们开的一个玩笑，他只是用预言来向世人证明自己的值得信仰。
而在《圣经》中最知名的预言中，尚有还未实现的预言，依旧在一步步煎熬着人们信仰的力量。这些预言包括：
第一，敌基督的出现。《圣经》中提到，世界上将会出现一个和基督作对的人，他将会抵挡主，高抬自己。
第二，耶稣的再临。这已经不再是个新鲜的预言了，但在《圣经》中出现，确实是所有此类预言的最原始版本。《圣经》中提到，耶稣说，在末世你们“要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号角的大声，将他的选民，从四方，从天这边，到天那边，都召聚了来”。
第三，信仰者最终被拯救。《圣经》中提到：“我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。”当主再来时，基督徒必能与主相遇。这恰是人们在天启之前所能想到的景象，信仰者得拯救，这是上帝甄选的过程，也是末日开启的前兆。
第四，地上有大灾难。毫无疑问，这便是最后预言的结局了，一场灾难后，便是众人恐怖已久的世界末日。
因为相信当下的世界已经腐坏到极致的时候，必定会招致上帝的审判，因而在天启之前，耶稣基督便会再一次从天国来到人间，《圣经》中提到：“天上的神必另立一国，永不败坏，却要打碎那一切国，这国必存到永远。”他是在甄选那些真正属于上帝的子民，从而加以拯救。
只是类似的预言已经被所谓的先知们做出了许多次，迄今为止尚没有成功的定论。尽管《圣经》有着庞大的阅读基础和宗教基础，但在这一天还没有到来之前，任何预言都不具备有足够的说服力。因而，对于这些尚未实现的预言，人们除了多出一份虔诚之心外，别无其他选择可循。
我们所能够做的唯一事情，便是等待！
意指中国
很少有人会想到，在这部西方宗教经典中，会提到中国。中国人口庞大，在当今世界上，每五个人里面就有一个是中国人，如果这部预言典籍对中国只字不提的话，似乎又说不过去。
那么，《圣经》中究竟有没有提到中国呢？
《以赛亚书》第1章第1节的记载，以赛亚是阿摩司之子。传统认为以赛亚就是《以赛亚书》全书的作者。他的服务时期始于公元前720年，大约在公元前681年结束。《以赛亚书》的羊皮书卷被鉴定为与成书相距仅470年。这些书卷是从历史典籍《死海古卷》中寻得的。有趣的是，这些古卷中竟有些汉字文物。
在《以赛亚书》中的记载中，也鲜明地提到了对中国的预言。
书中写道：“看哪，这些从远方来， 这些从北方从西方来，这些从秦国来。”原文中的词语是“sinim”，在被翻译成中文的时候，译者就直接翻译成为了“秦国”。因为原文是希伯来文，从字根的意思上来解释的话，现在英语中“China”一词便是起源于“sinim”。
经过历史学家的考据中可以发现，西方人对中国的认知始于秦王朝。而秦朝的出现，是在以赛亚之后的500年。以赛亚生活的时代，在中国还只是东周时期，那时的秦国只不过是一个诸侯国而已，若是以秦国来代表中国，未免就显得过于武断。也就是说，如果以赛亚要指代中国的话，必定会用东周。
但从另一方面来讲，当时秦国是陆上丝绸之路的起点，对于西方人来说，这里就是打开通往中国大门的钥匙。按照如此理论去推算，似乎用秦国来指代中国，也并没有什么不合适。
耶稣基督也曾亲自说过一句这样的话：“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同座席。”很明显，“从东从西”乃是指外邦信徒而言。而以赛亚在把秦国作为中国的代称的时候，是不是早已经预见到了其日后的强盛，甚至足以称霸整个中原。
《圣经》中，曾准确地提到了巴比伦古国的灭亡，但在对于中国——或者称之为秦国——的预言上，却从来没有提过动乱或者是消亡。以今天的中国版图来看，秦朝时期的国土范围基本仍保留在内。这也将可以理解成是《圣经》�
