索性做了和尚-第14部分
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六月，住玉泉清涟寺时较多）。庚申七月，至新城贝山（距富阳六十里）居月余，值障缘，乃决意他适。于是流浪于衢、严二州者半载。辛酉正月，返杭居清涟。三月如温州，忽忽年余，诸事安适；倘无意外之阻障，将不它往。当来道业有成，或来北地与家人相聚也。音拙于辩才，说法之事，非其所长，行将以著述之业终其身耳。比年以来，此土佛法昌盛，有一日千里之势。各省相较，当以浙江为第一。附写初学阅览之佛书数种，可向卧佛寺佛经流通处请来，以备阅览。拉杂写复，不尽欲言。
释演音疏答四月初六日
尔父处亦有复函，归家时可索阅之。
（1922年）
李叔同于20世纪初所设计的题花
致李圆净（自之著作）
圆净居士再览：
仁者致常师书，诵悉一一。承询之事，其一册，为《行事钞》中一部分之科表，唯录旧科而已；其一册，为《行事钞持犯方轨表解》之初稿。若欲出版，尚须精校重为编订。朽人近来对于自己之著作，不愿轻易出版者，（一） 因以凡夫情见僭为编述者，恐未能契理契机。必须先生西方，回入娑婆，乃可负荷弘法之重任；（二） 因律学专门之撰述，出版之后，无人能读，难于流通。昔蔚如居士刻《南山律书》近百余卷，除赠送之外，罕闻有人出资请购者。即赠送与人，读者亦希，仅藏置高阁耳。且如朽人近编之《南山律在家备览略编》，因普被在家人故，将来出版之后，慕名而请购者，或尚有一二百人。若真能披读而研习了解其义者，或亦仅有仁者及古农、幼希数居士耳。近来目疾增剧，抄录《备览》仅及一半，约五十余页。尚有一半，未抄录。谨复，不具。
音启五月十二日
附一纸，乞于便中交夏居士为感！此次书写《备览》稿，颇为用心。每写一页，须一小时以上乃至两小时。附呈废稿《十善法》一纸。
（1939年）弘一法师常用之印章
致蔡元培、经亨颐、马叙伦等
致蔡元培、经亨颐、马叙伦等（整顿僧众）
旧师孑民、旧友子渊、彝初、少卿、钟华诸居士同鉴：
昨有友人来，谓仁等已至杭州建设一切，至为欢慰。又闻孑师等在青年会演说，对于出家僧众，有未能满意之处。鄙意以为现代出家僧众，诚属良莠不齐。但仁等于出家人中之情形，恐有隔膜。将来整顿之时，或未能一一允当。鄙意拟请仁等另请僧众二人为委员，专任整顿僧众之事。凡一切规划，皆与仁等商酌而行，似较妥善。此委员二人，据鄙意，愿推荐太虚法师及弘伞法师任之。此二人，皆英年有为，胆识过人。前年曾往日本考察一切，富于新思想，久有改革僧制之弘愿。故任彼二人为委员，最为适当也。至将来如何办法，统乞仁等与彼协商。对于服务社会之一派，应如何尽力提倡（此是新派）；对于山林办道之一派，应如何尽力保护（此是旧派，但此派必不可废）；对于既不能服务社会，又不能办道山林之一流僧众，应如何处置，对于应赴一派（即专作经忏者），应如何严加取缔；对于子孙之寺院（即出家剃发之处），应如何处置；对于受戒之时，应如何严加限制……如是等种种问题，皆乞仁者仔细斟酌，妥为办理。俾佛门兴盛，佛法昌明，则幸甚矣。此事先由浙江一省办起，然后遍及全国。弘伞法师现住里西湖新新旅馆隔壁招贤寺内。太虚法师现住上海（其住址问弘伞法师便知）。谨陈拙见，诸乞垂察，不具。
弘一三月十七日
昨闻友人述及仁者五人现任委员。此外尚有数人，或系旧友，亦未可知。并乞代为致候。
（1927年3月17日）
原第227页图放190页后弘一法师书赠老友杨白民《法常首座辞世词》
致林奉若（食物之事）
奉若居士澄览：
关于食物之事，略陈拙见如下，乞为转陈执务者，为感！
依律，食物亦名曰药，以其能调和四大，令获康健，俾能精进办道。但贪嗜甘美之物，律所深呵。常食昂价之品，尤为失福。故以价廉而适于卫生之物最为合宜也。
豆类，含有蛋白质，为最重要之滋养品。但亦不能多食，多食则不消化（与常人食补药者同，须以少量而每日食之，但不可一次多量，若过量者，反致增疾）。
蔬菜之类，且就本寺现有者言之。
菠菜，为菜中之王，含有铁质及四种维他命，为滋补最良之品。
白萝卜（俗称菜头）亦甚能滋补。红萝卜亦然。
白菜，亦甚佳（或白色或绿色皆佳）。
若芥菜、雪里红，则性稍燥，不可常食。
花生，含有油质，食之有益（但不可多食）。
且以拙见言之，菜食一盂之中，约以蔬菜占五分之四，豆类及花生等占五分之一，乃为适宜也。
近来本寺送与朽人之菜食，其中豆类太多，蔬菜太少，未能调和，故陈拙见，以备采择。
再者，前朽人云，不愿食菜心及冬笋者，因其价昂而不食，非因齿力不足也。菜心与白菜相似，而价昂数倍。冬笋价极昂，西医谓其未含有何种之滋养质也。
又香菇亦不宜为常食品，明莲池大师曾力诫之。
煮豆类、花生及蔬菜之汤，亦不可弃，其中含有多份之滋养料。倘弃其汤，而唯食其质，犹如服中国药者，弃其药汤而唯食其药渣也。
朽人齿力尚健，以刀切蔬菜时，不妨切大块，咀嚼甚易也。
以上种种拙见，乞为执务者讲解其义，令彼了知，至用感谢！谨陈，不宣。
十二月廿七日善梦启
（1939年）
致印心、宝善和尚（遥忆法座）
印心、宝善大和尚座下：
拜别慈颜，忽忽三月。音等来此习静念佛，谢绝人事，四大亦粗调适。今岁寒暑不时，比忽暴热。遥意法座，辄致书问讯，起居安隐。不具。
后学演音、演义稽首六月初八日
清月大和尚，乞为问安！
灵峰、圆湛大和尚，便中乞为问安！
（1921年）
致瑞今法师（小学学僧）
弘一提倡办小学之意，决非为养成法师之人材，例如天资聪颖，辩才无碍，文理精通，书法工秀等，如是等决非弘一所希望于小学学僧者（或谓小学办法，第一须求文理通顺，并注重读诵等。此仍是养成法师之意，与弘一之意不同）。
弘一提倡之本意，在令学者深信佛菩萨之灵感，深信善恶报应因果之理，深知如何出家及出家以后应做何事，以造成品行端方、知见纯正之学僧。至于文理等在其次也。儒家云：“士先器识而后文艺”，亦此意也。谨书拙见，以备采择。
七月十四日晨弘一
（1934年）
致仁开法师（退而修德）
仁开法师道鉴：
前承过谈，惠施多品，感谢无尽！荷施十金，拟以请购日本古版佛书，而为永久纪念也。承示诸事，朽人已详细思审，至为惭惶。朽人初出家时，常读灵峰诸书，于“不可轻举妄动，贻羞法门”、“人之患在好为人师”（此语出《孟子》，《宗论》引用）等语，服膺不忘。岂料此次到南闽后，遂尔失足，妄踞师位，自命知律，轻评时弊，专说人非。大言大惭，罔知自省。去冬大病，实为良药。但病后精力乍盛，又复妄想冒充善知识。卒以障缘重重，遂即中止。至古浪后，境缘愈困，烦恼愈增。因以种种方便，努力对治。幸承三宝慈力加被，终获安稳。但经此风霜磨炼，遂得天良发现，生大惭愧。追念往非，噬脐无及。决定先将“老法师”、“法师”、“大师”、“律师”等诸尊号，一概取销。以后誓不敢作冒牌交易。且退而修德，闭门思过。并拟将《南山三大部》重标点一次，誓以努力随分研习。倘天假之年，成就此愿。数载之后，或以一得之愚，卑陬下座，与仁等共相商榷也。前承仁等所示诸事，今非其时，愿俟异日。诸希谅察为幸！谨陈，不宣。
演音
此书本拟请传贯师赍奉。适今日有便人，其带奉。朽人当来居处，无有定所。犹如落叶，一任业风飘泊可耳。
（1936年）
弘一法师绝笔
致律华法师（时赐教诲）
（一）
律华法师澄览：
朽人与仁者多生有缘，故能长久同住，彼此均获利益。朽人对仁者之善根道念，十分钦佩。朽人抚心自问，实万分不及其一。故朽人与仁者长久同住，能自获甚大之利益也。妙莲法师行持精勤，悲愿深切，为当代僧众中所罕见者，且如朽人心中敬彼如奉师长。但朽人在世之时，畏他人嫉妒疑议，不敢明言。今朽人已西归矣。心中尚有悬念者，以仁者年龄太幼，若非亲近老成有德之善知识，恐致退惰。故敢竭其愚诚，殷勤请于仁者。乞自今以后，与妙莲法师同住，且发尽形承侍之心，奉之如师，自称弟子；并乞彼时赐教诲，虽受恶辣之钳锤，亦应如饮甘露，万勿舍弃。至嘱！至嘱！
演音弘一敬白
（二）
妙斋法师鉴：
先念“南无阿弥陀佛”十句。手持供水及米粒，至出生台前。念云： 以此供水及米粒，施与一切神鬼等众。惟愿是诸神鬼等众，早得人身，消除业障，往生极乐世界，速证无上菩提。并愿以此施食功德，普施有情，齐成佛道。又念“四生登于宝地”等四句，又念“南无阿弥陀佛”十句毕。仁者施食，可依此行也。
音启
（1941年）
原第233页图放235页下方李叔同手书横披
原第132页图放大放于198页后李叔同致徐耀廷书信
送别
此由李叔同作词，作于其在杭州浙江一师任教期间。由约翰·P·奥德威作曲。
李叔同作词并配曲的《送别歌》
长亭外，古道边，
芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，
夕阳山外山。
天之涯，地之角，
知交半零落；
一杯浊酒尽余欢，
今宵别梦寒。
长亭外，古道边，
芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，
夕阳山外山。
月夜
＇1＇原第148页图放202页1903年李叔同所作
七律诗《前尘》
月夜此由李叔同作词、选曲。
纤云四卷银河净，
梧叶萧疏摇月影。
剪径凉风阵阵紧，
暮鸦栖止未定。
万里空明人意静。
呀！是何处，敲彻玉磬？
一声声清越度幽岭。
呀！是何处，声相酬应？
是孤雁寒砧并。
想此时此际，幽人应独醒，
倚栏风冷。
秋夜
此由李叔同作词、选曲。
日落西山，一片罗云隐去。万种情怀，安排何处？却妆出嫦娥，玉宇琼楼缓步。天高气清，满庭风露。问耿耿银河，有谁引渡。四壁凉蛩，如来相语。尽遣了闲愁，聊共月华小住。如此良宵，人生难遇！
寒蝉吟罢，蓦然萤火飞流。夜凉如水，月挂帘钩。爱星河皎洁，今宵雨敛云收。虫吟侑酒，扫尽闲愁。听一枝长笛，有谁人倚楼。天涯万里，情思悠悠。好安排枕簟，独寻睡乡优游。金风飒飒，底事悲秋？
幽居
此由李叔同作词。
弘一法师墨迹
唯空谷寂寂，有幽人抱贞独。
时逍遥以徜徉，在山之麓。
抚磐石以为床，翳长林以为屋。
眇万物而达
