獒-第2部分
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有关人与动物和谐相处的书，近年来不断在中国文坛涌现。但有关獒的小说还真不多，也就是前两年杨志军出火了一本《藏獒》。杨志军以他的作品完成了他对父亲也是对獒的最后追忆；而华文庸的《獒》则把背景设定在和现实平行的时间上，这让读者更能与时俱进地感受到现代草原文化与我们的差别所在，因此比之《藏獒》，《獒》在形象上显得更为现代一些。
在书里，华文庸以一种客观而冷静、深情而理智的的语言生动、准确地描写出一条充满了智慧和灵性神秘物种—藏獒的形象，以藏獒为中心，展开了“我”和其他几位主角的草原生活，但所有的一切都是为这条藏獒为铺衬。作品写得生动感人，以写一种特别的兽性—这种生灵先天的忠诚、母爱、高傲、理智和凶猛，显示出了人类对生命的敬畏、对万物的关爱这样的具有震撼力量的作品！
作者朴实的语言描述让人很敬佩！寥寥数语，精炼而准确，把大黑—一只充满了灵性的藏獒的内心思维、情感爱憎、情绪波动通过明显、剧烈、反常甚至细腻的微小动作而把一个神灵—情感和思维甚至超过人类的这只动物描写得惟妙惟肖！而人性化的描写则让这只獒以一种贯穿整个作品始终的主角形象展现在读者的面前，让读者在充分信服与关注的心态中越来越生动并越来越丰满地憧憬着、喜爱并敬仰着这个高贵、忠诚的异类—似乎是这个地球上绝无仅有的、仿佛是神界派下来的高贵和智慧的天使化身！
当我在看到大黑意识到采药的危险而阻止“央金”和“我”冒着生命危险而拦在身前咆哮大吼、大黑在“我”冻得瑟瑟发抖时悄悄以自己的身躯为我取暖以及在“我”疼得死去活来而用它深沉、忧郁的目光看着我并伸出舌头舔着我的脸等等描述时，我这个自诩为“硬汉”、也曾被朋友们称为“铁人”的家伙不禁喉头哽噎，眼泪盈眶。
描写动物能够传神，写得富有人性化并极有传染力的文学作品不多见，而像华文庸这样以一条藏獒为主题，用整篇的文字描写一只动物并能写的生龙活现，用一种客观、冷静的口吻但却在叙述中表现出了浓浓情感的作品以前并不多见。那濒死的母狼显示出的母爱和对异类的最后哀求，熊显示出的凶猛与某种犹豫和本能的理智，大黑本身母爱自然流露的一系列动作等等显得非常生动传神！可以看出，作者除了有丰富、细腻并敏感的感情外，其文字功夫也有着很深的功力，否则是难以写好这类主题的文字的。
华文庸对獒所表现出来的宽厚、仁慈、勇敢和忠诚的獒性文化给予了绝对肯定，以此来凸显时下追求和推崇的万物仁善的平民意识，而且把当今匮乏的道德底线重新拉回人们的视野，挖掘灵魂深处的原生文化。在这个利益纷争的社会，总应该出现一种力量，一种形象，来挽救和救赎世风日下的道德缺口，重新唤醒人性的原始本质，这种“精神膜拜”对于生活的引导和修补作用是不可或缺的，而一切关于生命意义的主题，小说是并不能独立完成的，而是小说背后潜藏的关于现实生活所需要的一种灵魂性的追求——这也许就是杨志军和华文庸们写獒的初衷吧。
的确，这个世界上，万事万物都是有灵性的，而这些生物、动物们最质朴、最原始的本能表露也有着一种震撼心灵的美！相比之下，人类的心态则显得就实在是渺小了！
文/刘邦邦
一部能撼动读者心灵阅读的经典小说
《獒》是一部凸显青藏高原上原生态“尊贵獒”的狞厉之美的作品！
阅读《獒》，人们必然会想起杨志军的《藏獒》以及姜戎的《狼图腾》来，这并不奇怪，这是先入为主的原故。客观地说，《藏獒》这部作品过份着眼于细节并沉溺于细节，没有宏观的文化背景作为衬托，只是带领我们认识藏獒这一物种而已，写出的更多的是兽性，而忽略了獒固有的“人性”，那么华文庸的《獒》恰恰弥补了这一点。
同样，《獒》相对姜戎的《狼图腾》来说，《狼图腾》过多地纠结于区隔人与自然界之间的仪式性冲突，过多地描写并赞同狼性的凶残、诡异和自私以及它的极端心理和善变特性，并潜意识地呼唤人要具有这种特性。姜戎用了大量的笔触去描述了狼的贪婪与残忍，而且赋予深刻的生存哲理，并且希望人类也具有这种极端的特性，这应该是非常可怕的事情。而华文庸的《獒》却显然更富温情和人文色彩，没有猎奇与妄断，有的只是一切生灵对冲破物种藩篱、追求精神交流与灵魂皈依的渴望。《獒》通篇闪耀着人文精神的光辉，仿佛是文艺复兴时代的篇章，预示着一个崭新时代的到来。
《獒》除了“平民式”的行文方式和紧实的故事情节外，流畅的“原生态”创作模式和敏感刺激的故事场面也给读者们留下了太多了想象空间。这些想象的空间是什么？是对人性的思考。这是作者对“獒性”乃至“人性”的呐喊，催生我们的灵魂结构，加固道德底线，并希望唤醒对人性的认知与感悟。
作者是睿智的，他没有直接写人的劣根性，而是去写獒性。我们在獒性中发现了人性，一些我们人类正在渐渐失去的人性，这是对“獒性”的骄傲，也是我们“人性”的耻辱！
现代社会物欲横流，原本的人性已然变味，刻薄地说，很多人已经没有了“人性”，而华文庸的《獒》里的獒却有了人性，这是一个莫大的讽刺！难道人类的劣根性真的无可救药了吗？作者通过描写獒身上闪动着的那一切物种在历史进程中的无差别的尊严，和丝毫不逊于人类的、对交流的膜拜时，其实是在呼唤人性向善良、坚忍、果断、勇敢、守职的回归，这个要求高吗？不高，一点也不高，可是我们人类却正在失去。
在阅读过程中，有良知的读者会感觉一种压力一种惭愧，一波又一波的激动心情在振荡着，而这种心情也不时地在冲击着读者的胸膛。 。。
关于藏獒的又一绝版神话《獒》
闲来无事，游遍网上各大书库，发现一部名为《獒》的小说在众书中独树一帜，乍一看书名，就不得不让人起了翻阅之心，因为现在人和人打架实在没什么看头。这几年下来，在网上也看了不少闲书，好的烂的名家的原创的皆有之，但有关獒的小说还真不多，也就是前两年杨志军出火了一本，我读过杨的《藏獒》，它应该算是一本追忆录，所以今天在新浪原创看到了华文庸的《獒》，也就难免会与杨志军老师的《藏獒》拿来作一番比较，也是有道理的。
二者都是小说，不存在像与不像的问题。
首先，同样的生命题材，同样的青藏高原，但不一样的时间设定。《藏獒》的故事选定在上世纪五十年代的藏区草原，历史形成的部落恩怨、神秘叵测的宗教信仰，杨志军以他的《藏獒》一书完成了他对父亲也是对獒的最后追忆；而华文庸的《獒》则是现在进行时，发生在和我们平行的时间设定里，也让读者更能与时俱进的感受到现代草原文化与我们的差别所在，这也使得他的这目前半部作品在形象上更现代一些。
萁次，在文学气质上，两部作品也略有差别。华文庸的《獒》，作者以一种客观而冷静、深情而理智的的语言，生动准确地描写出一条充满了智慧和灵性的藏獒的形象，故事情节紧凑、刺激、惊险，阅读欲望更加强烈，所以整个作品显得更为鲜活、生动一些；而杨志军老师的《藏獒》则更偏重人文色彩，怀旧情调更加浓重，它所显示的生活积累和文学才华更具大家风范，客观的讲，这也是华文庸的《獒》目前应该补缺的地方。
虽然两部作品描写的同一生命物种在时间和空间上有差别，但透过文本表层，两部作品在文化意蕴、精神层次和思想主题上却达到了默契和一致。二者对獒所表现出来的宽厚、仁慈、勇敢和忠诚的獒性文化给予了绝对肯定，追求和推崇万物仁善的平民意识，把当今匮乏的道德底线重新拉回人们的视野，挖掘灵魂深处的原生文化。在这个利益纷争的社会，总应该出现一种力量，一种形象，来挽救和救赎世风日下的道德缺口，重新唤醒人性的原始本质，这种“精神膜拜”对于生活的引导和修补作用是不可或缺的，而一切关于生命意义的主题，小说是并不能独立完成的，而是小说背后潜藏的关于现实生活所需要的一种灵魂性的追求——这也许就是杨志军和华文庸们写獒的初衷吧。
作者说，《獒》的主线走的是中性路子，以中立的语言描绘对立的任一方，不偏颇，也不染色，让读者们体会耐住无穷寂寞的同时，深深体会那埋藏在大草原下的生命的跳动！没有刀光也没有剑影，没有热血勃发，也没有儿女柔情，有的只是一个老人、一片大草原、一群狼、一只獒，还有一个退役特种兵——我的故事…… 。 想看书来
浅评《獒》之责任感
动物们的使命感和责任心强，这一点，动物们做的比人要好。各种各样的动物，不管在什么样的岗位，不管他们肩负着什么使命，也不管自己的能力高低，至少它们会拼尽自己的全力去做，它们的做法，让我们惊叹，一个动物都能如此，那么人呢？而且动物们的身上都或多或少的有着这样护主救人的经历和故事，在獒的身上，隐藏着许多这样的影子，它是动物们的代表。
獒有狗的特性，敏感，是因为它们有着强烈的责任心，它们清楚自己的责任，即使作为主人来说，并没有明确的将这样的重担放在它们的肩上，它们依然会主动把着担子给挑起来。即使现在狗更多的被人用来当作宠物，可是这天生的特性，它们却一直没有放下，你可能觉得它们多事儿，在遇到危险的时候，这种多事儿的表现，就会让你另眼相看了。
在牧民们看来，他们要的就是獒这种使命感，所以才会放心的把守护自家庭院的重任交给它们，把羊群的生命交给他们。动物也有思维，虽然不及人类这么发达，至少它们可以区分周围环境是否安全，如果有敌人来犯，敌我态势在它们心中也有一个称来衡量，它们不是傻子。
獒时刻都保持着清醒的头脑和超人的意识，它们的寿命短，我想不规律的睡眠也有一定的影响吧？别说獒了，就算是自己家里养的小狗，半夜你起床上厕所的时候，它们也会起身跟着你看一圈，然后才会再去爬那里，獒可不是宠物，它们肩膀上担负着保护主人和羊群的重担，在有狼偷袭村庄里羊群的时候，无论是白天还是深夜，它们会第一时间察觉并挺身而出，它们绝对不会因为是深夜，在睡觉，就对别的事情不闻不问。而是发出警告，让人类也做好准备，时刻保持着战斗的状态，警惕不会随时间而放松。
人不同，在危险的时候，人可以大脑保持高度集中，可一旦认为自己安全了，思想也就跟着松懈下来，警惕性也不强了，行动也不迅速了，在战场上，这是最大的忌讳，你放松一小下，这个空挡，敌人就有可能给你送来一颗致命的子弹送你去见上帝，你不当一回事儿来看，有可能平时的训练就丝毫
