冰心作品集-第299部分
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渴了，一面贪婪地喝着清甜的热水，一面问起他的家庭，他的脸上兴奋起来了。“我不是本
地人，六岁时，我父亲从固安县逃荒，一个挑子把我挑来的，十三岁起就做了赵泉的长工，
在熏房里从黑早干到晚，一年才拿到六块钱。穿的当然没有了，吃的呢，臭的烂的，他给什
么就得吃什么。不干吧，往哪里走呢？赵泉就有这本事，他压着叫这里所有的花厂都给和他
一样的工钱。他的儿子是保长，直眉瞪眼地，腰里挎着手枪，老百姓哪个不恨他……一九四
九年，黄土岗解放了，我也解放了！”“解放”这两个字像春雷一般，从他欢喜的声音里响
了出来。“土改了，赵泉被法办了，我分到了三间瓦房，三四亩地。我和我们的殷维臣社
长，八户人，建立了黄土岗合作社，一九五四年我才结的婚，那时我都四十一岁了……”他
怜爱地摸着女儿的头：“她们哪里懂得什么叫做吃苦？要说今天的生活，你说好不好？毛主
席不是说过让全世界人都吃上饭？拿我自己来说，现在每年有五六百块钱的进款，比从前不
知道好到哪里去了。我们的队员们哪个不是干劲冲天？从前只管六百盆花的，现在都能管到
八百盆了。现在我们有了三百多间熏房和冷洞，一万七千多盆花，三十几个队员，……将来
呢？”他说到这里豪迈地笑了一笑。将来还用说么？人民公社是一轮初升的太阳呵！
回忆起那几天的生活，在我的脑海中，像天际远帆似地发着闪闪的银光的人，决不止刘
镇海队长一个，而且，那些人也不是单独地出现，他们的背景是一片一片的花地，一排一排
的花房，而这些像蜜蜂一样的辛勤的人们，就在那千千万万不知名的繁花中间隐现！
如今，我住过他们的房，吃过他们的饭，我已经认得了他们的门户。郑王坟的佟队长不
是已经邀约过我么？他说：
“清明前后，这六百亩地上的果树一开了花，那真是彩云一片，您可要来呵！”
我离开樊家村的时候，我没有向任何人告别，我不喜欢“一步一回头”的惜别情绪，而
且，我知道，等不到清明前后，我还会回去的！
赞》。）河南的曲剧
在全国百花齐放的地方剧种之中，有一种菊花似地幽雅宜人的，是河南的曲剧。
去年三月，我在郑州的一夜，有个“曲剧”的晚会。我不知道曲剧是什么，以为是我听
过的河南坠子那种的说唱，也因为有点不适，正想不去赴会在舍休息，一位当地的朋友竭力
劝我，说曲剧是比较新的河南剧种，好听得很，一定要去见识一下。我去听了，果然很好，
以后凡有曲剧的晚会，我都去听。
对于戏剧，我是个外行，唱做和音乐的流派，我都没有研究。我喜欢的是曲剧的唱腔很
幽雅，伴奏的乐器有筝、笙、坠子、二胡等，钅从铮抑扬，十分悦耳。那夜看的我记得有一
出《赶脚》，是小型歌舞喜剧，演的是现代农村故事，对话和身段都活泼明快，很像我小时
候在山东农村看的新年过会时节，农民自演的那种小喜剧。后来我找个机会，去访问他们的
剧团，从李金波团长的谈话里，我高兴地知道这个可爱的剧种，果然是从农村发源的。
李团长说：曲剧是民歌搬上舞台的，它的前身是农民在冬闲时节传统娱乐的“高跷”。
伴奏的乐器主要的本来只有坠子，去了高跷，搬上舞台以后才加上筝、笙等其他的乐器。曲
剧的好处是音调幽雅，吐字清楚，唱的牌子如《满江红》、《银纽丝》，多半都是古调，但
是它能够生动地传出悲愤和欢悦的情绪，甚为农民所喜爱。一九二七年以后，农民为生活所
迫，就由冬闲扮演变成了职业演员，那时的舞台，也只是桌子搭的，我们自己背着行装，在
农村中巡回演出，搭起桌子，立刻上台。剧目多是反映农民反封建反旧式婚姻的故事，国民
党头子刘茂恩因为农民爱听，就借口说曲剧演的都是有伤风化的爱情故事，下令取缔。这时
我们的生活是极其困苦的，敌伪时期，我们是靠着演剧，到处逃难，直到河南解放了，才得
到生机。
不用说，曲剧和其他地方剧种一样，得到了党和政府的爱护和支持。李团长谈到这里，
是又感激又兴奋的，这个曲剧团由开始的七八个演员和两个人的乐队，发展到一百多个演员
和十四五人的乐队，一九五○年起，还有了女演员。剧目也有了很大的变化，从前小型剧有
《小放牛》、《蓝桥会》，大型剧有《白蛇传》、《陈妙常》等等，现在又在党的指导下新
编了许多以近代农民工人生产斗争为内容的剧本，一九五八年在城市和下矿下厂下乡一共演
出五百五十场，受到工农大众很大的欢迎。
为人民所喜爱的曲剧是有前途的，河南全省现在有三十八个曲剧团，河南戏剧学校还有
曲剧班，剧团和剧班的政治文化生活都很健全丰富。曲剧的小演员们，和其他剧种的小演员
一样，在党的春风化雨之下，蓬勃地成长，他们立志要把这个可爱的剧种的优美传统，发扬
光大起来。
我很喜欢曲剧，特别是它的小型歌舞剧，是那么朴素，活泼，自然而风趣！从报上看
到，郑州曲剧团首次来北京公演了，没有看过曲剧的人，何妨去“见识一下”。
小札》。）
一出有利于民族团结的好戏——越剧《文成公主》观后在中国历史上各民族关系之间，
唐朝文成公主远嫁吐蕃（即今西藏）是一个十分美丽而又很有意义的故事。这段汉藏两族血
肉相连的美好姻缘，和与这婚姻有关的文化交流的深远巨大的影响，都神话般地记载在西藏
书籍上。桑布扎所著的《文成公主下嫁吐蕃记》和《西藏政教史》的文成公主篇，描述的松
赞干布请婚的前前后后，和文成公主的丰盛的嫁妆等等，都比唐书吐蕃传详尽得多。《文成
公主》是藏戏中的传统剧目之一，西藏的民歌中对于文成公主更是充满了亲切和崇敬的感
情。在布达拉宫有松赞干布和文成公主的塑像，宫内还保存着他们结婚的洞房遗物。拉萨的
大昭寺，据说是文成公主手中建造的；门前还有两棵公主柳，据说是公主手植的，还有传说
说那是公主的头发长成的……。总起来说，在西藏几乎布满了通过文成公主而遗留下来的汉
藏两族牢不可破的友谊，和密切的文化交流的珍贵的痕迹。
在唐朝统治的三百九十余年中，远嫁到边疆各民族的公主，不止文成公主一人，如弘化
公主远嫁诺曷钵（吐谷浑），宁国公主远嫁葛勒可汗（回纥），安化长公主远嫁隆舜（南
诏），金山公主远嫁默啜可汗（突厥）等等，但是文成公主之嫁松赞干布，她对唐蕃之间的
团结和文化交流的巨大贡献，是昭昭地记在唐蕃的文献上，较其他公主更为卓著。被西藏人
民敬爱地尊为“通明经卷之主”，深明大义、眼光远大的文成公主，是特别值得我们歌颂
的。
这些年来，我总希望能看到一本近人创作的关于文成公主的历史小说，或是把文成公主
远嫁的故事，搬上舞台。直到前几天我才看到了第一次用汉语演出的文成公主，这是年轻的
天津市越剧团，为了庆祝建国十周年而创作上演的。看过了我很高兴，我认为它是一出有利
于民族团结的好戏！
《文成公主》剧本的编写，是很细致的，作者把一切有关于文成公主远嫁的汉藏两族的
记载与传说中美丽而精彩的部分，都融会进去了。就是美术，音乐，服装，我听去看去，觉
得也有许多参考藏族的风俗习惯的地方，比如说在“河源相会”那一幕，迎亲的队伍旗幡衣
帽，都是参照了藏剧服装道具而设计的，显得加倍真切。
常言说“无巧不成书”，没有矛盾也就不成戏。这出戏里，汉藏两族间友好团结的气
氛，像一条红线，一直贯穿下去。在吐蕃方面，是热烈地请婚，唐朝方面是欣然地许婚。松
赞干布和文成公主是一个愿娶，一个愿嫁，任何挑拨离间都不能破坏他们的婚姻的。这出戏
里的矛盾是放在野心家吐蕃副相支恭顿对于这段姻缘的百般阻挠上，放在支恭顿毒害赞普和
公主的阴谋上，而以阴谋被揭破，奸贼被除，大快人心为全剧的终点。
剧中除了文成公主和松赞干布之外，吐蕃大相禄东赞是被突出表现的人物。这位大相，
在藏族的文献中，是个聪明才智的使臣；在这出戏中，他更是少年英俊，吐属不凡，处处以
“唐蕃永世万年好”为重，在“试使”和“送别”这两幕里，他对文成公主所说的，都是忠
心耿耿有利于友谊团结之言。至于舞台上的松赞干布，真是雄才大略之主，他对于唐朝，有
无限的向往。在提到文成公主时赞普唱道：万物丛生百花鲜彩凤如降吐蕃地野山荒原变良田
这一段唱词是根据西藏民歌“从汉族地区来的王后文成公主”中对于公主带来丰足的粮
食，牲畜和巧匠的歌颂而写的。在“亲迎”一幕中，雄姿英发的赞普，扬鞭跃马，在草原和
河流上飞奔而过的舞蹈，很能表现出他兴奋、快乐、焦急的心情。这样爽朗豪迈的男主角的
风格，在越剧的传统表现中，是少见的。应当说这是可喜的创造。
文成公主，不消说，是剧作者和观众一同集中注意的人物。她是：彩蝶翩翩绕身旁诵罢
经书离佛堂轻烟依依伴红妆
这唱词也是根据西藏文学作品中关于公主的美丽的传说，和“通明经卷之主”的称颂而
写的。当奸相支恭顿利用唐朝送亲的江夏王李道宗的自大，谗言赞普失约，李道宗正要中计
的时候，公主毅然地挺身而出对李道宗说：草率行事定有患倘若为此失和睦喜事反倒成仇冤
这义正词严的话，使得支恭顿悚然退却，不得不暂时改变奸计。这一段剧情充分地表现
了公主的当机立断，才慧过人。
在故事和矛盾的发展中，有几个很紧张的“悬望”场面，如“试婚”一幕中禄东赞在一
百个蒙面的少女中，要认出文成公主；又如“除奸”一幕中，支恭顿下过药的毒酒，已经倒
到赞普的杯里，赞普几次举杯欲饮，却又递到公主手中；公主也是几乎饮下了，中间忽然禄
东赞的夫人段蕙英从长安来到，这杯毒酒又递到段蕙英的手里，最后，那撞见支恭顿下毒而
被他打昏的宫女，从屏风后醒来走出，观众才一块石头落了地。这一段的处理也是好的。
扮演文成公主，松赞干布，禄东赞和支恭顿的几位演员，都能唱能做，恰如其分。其他
的演员也都不松懈，使得全剧很浑圆紧凑。
看完戏回来的车上，同一位朋友谈起：要在三小时以内演完的一出戏里，表现出文成公
主在汉藏文化交流上的重大贡献，和她所带去的永远为藏族人民所感念的，浩大的文化技术
的队伍，几乎是不可能的。但是我忽然忆起在日本看过的一出歌舞伎里，好像我们昆曲里的
“胖姑学舌”的故事，两个人在台前谈论形容着过去的盛况，在舞台后部有一个长长的走不
断的队伍，不是人扮而是纸剪或是木制的，彩旗招
