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第463部分

如果这是宋史-第463部分

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你不是要官吗,就由你亲手写着别人上位的诏书,以最近的距离看别人得到你失去的!

不过在这种销魂时刻,张浚的心态还是很平稳嘀,因为在他的身边还有一个人。这人睁着一双诚挚的、无邪的大眼睛,非常崇敬地望着张浚,嘴里不断吐出轻柔和缓语气恭顺的话语,仿佛面对的还是帝国最高行政长官。

秦桧。

秦桧的消息是灵敏的,心思更加曲折。他猜到了赵构一定会咨询张浚由谁来继任帝国首相,那么回忆一下,这段时间里谁对张浚最好呢?

无非是他秦会之。

由此,他一夜没回家,下班之后就等在了都堂里,决定整夜陪着张浚,让老首长感受最后的一点同志温暖,从而确立自己的首相位置。

奈何他之前阴了张浚一道,让“第一人”及时醒悟了些什么。哪怕是仍然认不清他的本来面目,至少出于报复,张浚很乐意看着他坐在那儿不断YY,幻想着首相位置倒计时。他简直等不及天亮时看到拜相制上写着赵鼎名字时,秦桧的脸色了~~~

哈哈哈,真好玩。

可悲的张浚,这是他做的另一件更悲摧的事。他真的把秦桧得罪了,他只是个蠢人,而秦桧是个小人。蠢人得罪小人时,怎一个倒霉了得!

赵鼎回归了,他上任之后搞了一系列的动作,充分证明了干部们还是很有必要偶尔下放一两次的,那非常有利于提高行政水准。

他先是力排众议,一定要保下来张浚。按他的话来说,处理张浚的最好办法是保留相位,留在身边,随时参与国家大事。

赵构调整了好半天情绪,才感慨地说了一句。赵爱卿,你在外地学有所成,知道逆向思维了?张浚有罪不罚,能对天下乎?

赵鼎不以为然,最重要的事莫过于挽回淮西兵变的损失,确认责任人。

赵构,很好,已远蹿张浚,这就是责任。

赵鼎,“浚已落职。”

赵构大怒,张浚误国误君,撤职就可以抵罪了吗?!

赵鼎微笑,一脸的仁者形象。张浚的老母年岁已高,他又有勤王大功,陛下您忍心让他们母子不相见吗?

赵构脸色铁青,勤王有功,朕已赏给他相位了,足以抵过。功是功,过是过,两不相掩。

话说到了这份儿上,于情于理赵鼎都该闭嘴了,可偏偏没有,赵鼎的理论才刚刚开始。他提醒赵构要注意军方动态。

赵构的耳朵立即竖了起来,你什么意思?

赵鼎说,淮西之变的根本性错误在于军方,是军队骄横过分的表现。从朝廷典章上看,无论君上做出什么样的决定,军队都必须百分之百无条件地遵从,这是根本大法,没错吧?

赵构内牛满面,严重认可。

赵鼎,可淮西兵只为了个人待遇、职务调动之类的小事就造反了,这是朝廷的错,还是他们的错?

赵构内牛满身,他们的错!

赵鼎,对嘀。所以这股歪风邪气绝对不能助长,毛病都是惯出来的,这时全国的军队都在看着朝廷,朝廷绝不能示弱,不然以后都会蹬鼻子上脸。

赵构无语哽咽,朕的爱卿!

所以,目前不能严惩张浚……赵鼎如是说。

这样啊,赵构不由得点头,首相真是有水平,说得好!这事儿就这么定了,张浚不必去岭南了,改成“责授左朝奉大夫、秘书少监、分司南京”,贬至永州(今湖南零陵)居住。

至此淮西之变的处理决定结束,总结一下,是张浚因为对军队的控制不利导致国家损失五分之一的兵力,但为了能继续有效地控制军队,所以基本上不处罚他……也就是说,不管文人怎样操了蛋,都得由武将们去买单!

这叫什么事。

当天赵构、赵鼎聊得非常对胃,赵构趁热进一步关怀了一下赵鼎的工作,他授予了赵鼎组阁的专断权。也就是说,新的一届宰执人选名单由赵鼎单独决定。

面对这份信任,赵鼎没有得意忘形,他只强调了一个工作伙伴,这个伙伴是必须保留的,其余的人还是由皇帝做主。

这个人就是——秦桧。

还是秦桧,仍然还是秦桧。这还有什么好说的呢,骗得了张浚,继续骗赵鼎,而且是一直在赵构的眼皮子底下骗,在赵构等早就知道他本性不良的情况下没完没的欺骗成功。这说明了什么呢,是上面的这些人太好骗,还是这个骗子太高明?

秦桧在乱世宦海中随波浮沉始终不倒,距离权力之巅只有一步之遥,看着是几人之下,万人之上了。可身在其位,却知道百尺竿头想再进一步有多难。

尺水之阔,天堑之远。

不知什么时候命运会垂青他。随着赵鼎组阁完成,南宋进入了一个平稳期。一来是赵鼎的本性就是个稳字,安内高于一切是他的宗旨;二来淮西军变之后国力急剧下降,由不得他不去防守。

从宏观上讲,南宋再没法得到什么利益。可命运就是这样的奇怪,当你极力追求时,往往费尽心机一无所获,可当你放弃了,它却偏偏主动来找你。

这或许就是为什么古希腊神话里命运之神是女性的原因吧。

事情仍然从淮西之变说起,郦琼带着4万左护军、6万多的军属、百姓投降了伪齐,刘豫惊喜若狂,为了迎接这支凭空而降的精兵,他把开封城里皇宫的墙都重新粉刷了一遍。一边大肆庆祝,一边向金国报喜。说他实力大增,这回一定能打过长江去,活捉赵九弟。

豪言壮语,耿耿忠心,刘豫觉得他的女真主子们一定会像往常那样给他些甜蜜地鼓励。可是这回等了很久,金国主面居然一点回音都没有。

实话实说,这倒不是女真人故意怠慢他,而是金国政坛大地震,规模之大堪称改天换地,那边人人自危,根本顾不上他。

昔日的女真第一人完颜宗翰终于倒了。自从他两年前贪小便宜吃大亏,用军权换政权到金熙宗身边生活之后,处处受制于人,在淮西之变前夕,连自己的亲信死党都保不住了。一大批心腹被绑上法场杀头,金熙宗偏偏还体贴他,允许他去法场上送行。

他是去呢还是不去呢,不去不义,去了……情何以堪!堂堂的大殿下,当年在完颜阿骨打的手下都说一不二的人物,居然在法场上亲眼目睹自己的亲信被杀头,却无可奈何!

几个月之后,完颜宗翰活生生地气死了。

金国政坛大洗牌,上位的是完颜昌和完颜宗弼。这两人的对外政策截然相反,昌说对南宋要和,弼说一定要打到底。

在这之外,两人对伪齐刘豫的看法倒是一致的。等国内政局稍微稳定之后,两人给刘豫下了一道命令,令刘豫立即解散投降过来的原南宋淮西军!

刘豫懵了,从这时起,他陷进了一个思维泥潭里。他搞不懂,为什么要解散这支有史以来最精锐的降军呢,用它去攻打南宋不好吗?

以南宋倾国之力培养出来的军队,去攻打南宋曾经的防线,这是个多么划算的买卖,又是种多么快意的折磨啊!

想想都快乐,可为什么不?

他不懂,很快的他的女真主子亲自来跟他解释了。这一年的十月,也就是淮西军变之后的两个多月以后,完颜昌和金兀术两人同时出现在开封城外。这两人带着大批精兵,声称是去攻打南宋的,路过开封,顺便进城休息。

刘豫照例派儿子刘麟出迎,自己在皇宫间列队站班等候,却不料金军一拥而入,把伪齐从上到下所有人都抓了起来。

刘豫更懵了,他不懂这又是怎么了?他尽心尽职地当着走狗,从来没有疏忽懈怠过,为啥突然之间要被废除了呢?

他不服,他纠结,他不理解!

完颜昌是个非常独特的女真人,思维方式与众不同,面对过期走狗的报怨,他也解释了一下。原文非常精彩,抄录如下。

——“刘蜀王,刘蜀王,尔犹自不知罪过。独不见赵氏少主出京日,万姓燃顶炼臂,香烟如云雾,号泣之声闻十余里。今废了尔后,京城内无一人为尔烦恼。做人犹自不知罪过。朝廷还尔奴婢、骨肉,各与尔父子钱物一库,煞好。”

话说到这份儿上,多么无耻的本质都该脸红了。刘豫终于闭嘴,走上了一条作废走狗的标准归路。他全家被女真人北迁,北到比宋徽宗父子更偏的地方——临潢,今内蒙古巴林左旗附近,病死。

这个人不予评论,因无耻而兴,由愚昧覆灭,一条不知起倒的走狗而已,不值得浪费笔墨。说他覆灭之后的事情。

南宋方面反应迅速,尤其是军方,岳、韩两大军区搞了很多的小动作,派人过江联络各方势力,尽一切可能趁局势动荡,招降伪齐军队,引渡伪齐百姓。

淮北一带,大量百姓渡江归附了南宋。军队方面更惊喜,小的不去说了,伪齐重镇蔡州发生了兵变,两万伪齐军杀了金国守将,过江投降岳飞。

形势大好,岳、韩等将领派出更多的线人向更远的河南等地渗透,为下一步的进攻做准备。以上这些看着很有效,很有成绩,可和他们的皇帝比起来,就差太远了。

真正的上位者高檐远瞩,站在杭州的梅山上,能看清楚草原深处的变化。赵构从一件小事上敏锐地发现了机遇,进而迅速做出了试探。

开封城里最近流行一个小段子,由女真人原创,散发到全城——“不用尔签军,不要尔免行钱,不要尔五厘钱,为尔敲杀貌事人,请尔旧主人来此坐,教尔懑快活。”

旧主人是谁,姓赵!

赵构派人去金国,带去了一句话。河南的土地,上国如果不想要的话,尤其是不想给刘豫,那么为什么不还给我呢?

乍一看,这句话问得太天真了,当年女真人也是千里跋涉,刀头见血才抢到的土地,凭什么白白地还给你?不给走狗就给你,这个逻辑说不通吧。

却不料收获是无比震撼的,金国的回答是,很好,同意。我方还给你河南的土地、你父亲的棺材、你还活着的生母,条件是你的臣服。

做出这个决定的人是完颜昌。前面说过这个人的思维是与众不同的,在当时在后世,几乎没人能理解他为什么在金国举世无敌,尤其是对南宋一直处于进攻状态的情况下,主动做出如此让步,来求得和平。要知道之前赵构求和时,金国的条件是只给广东、福建,长江以南绝大部分都得交出来。两者对照,这是多大的反差。这么搞,他非常像一个金奸,是宋朝派去卧底的。

其实也很正常,历史是惊人相似的,联系一下现代就会有答案。

现代欧美国家的财富是靠战争掠夺而来的,不必讳言,直到现在仍然还在掠夺中。按说欧美人民既然享受着掠夺所带来的丰富物资生活,那么就该站在战争一方才对。不,与之对应的是,反战人士也多在欧美国家。

这个例子足以证明完颜昌的存在是合理的,他的心灵很宽阔、很宁静,非常的……超前。

对现实世界而言,滞后必将受到惩罚,而超前也不见得赢得鲜花。和谐与中庸之所以会成为主旋律,是因为生存者必须与周边产生足够的契合点。

这就是伟人的一大基础存活定义——要成为大众的代言人,哪怕只是在最起码开始时是。以上是浅显层的一些所谓真理,谁想违背的话,都会付出相应的代价。

可惜的是,完颜昌不懂这些,他是个刚刚摆脱掉野蛮时代的初级开化人,却在干着文明社会里都不被广泛认同的理想主义事情。这两者之间

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