元朝的这些人儿-第6部分
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到了此刻 仍然
温柔地横梗在
因为生活而逐渐粗糙了的心中。
诗歌是很浪漫的，现实却是很残酷的。只靠结绳刻木记事显然是很不方便的，很容易产生误会的，是有很大的空子可钻的。比如说，奴隶主甲想要巴结奴隶主乙，于是忍痛割爱、精挑细选了10个美眉，派奴仆进献给乙，当然了同时也要给他一根系着10个疙瘩的绳子。没想到奴仆是一个贪心的坏人（或者干脆就像武侠小说中编造的那样与甲有不共戴天之仇），那么他就会觉得很为难。因为条条大路都能通罗马，不知该选哪一条好？人在面临着太多太多选择的时候，也是会很困惑的。
方案一：滥竽充数型。将10个美女送回自己的蒙古包，另外随便找10个女人献给乙。当然了同时也要给他那根系着10个疙瘩的绳子。
方案二：偷梁换柱型。将10个美女送回自己的蒙古包，另外随便找10头母猪献给乙。当然了同时也要给他那根系着10个疙瘩的绳子。
方案三：顺手牵羊型。将绳子上的疙瘩随手解开2个。将2个最娇美的美女送回自己的蒙古包，另外8个美女献给乙。当然了同时也要给他那根系着8个疙瘩的绳子。（此方案可灵活运用，解几个疙瘩随当时的心情而定。）
方案四：挑拨离间型。将10个美女送回自己的蒙古包，空手去见乙。拿出那根系着10个疙瘩的绳子给他看，问他讨要10个美女。（此方案可灵活运用，亦可向他讨要10箱黄金，随个人爱好而定。）
方案五：厚颜无耻型。将10个绝色美女送回自己的蒙古包，另外恶意找10个奇形怪状、丑得极具杀伤力的食肉类恐龙妹献给乙。当然了同时也要给他那根系着10个疙瘩的绳子。（不过，为了保险起见，最好是把绳子解开，重新系上10个疙瘤疤弯的疙瘩。）
方案六：太损了！还是不说得好……
唉，实在是太卑鄙，太恶劣啦！虽然那根无辜的绳子相当老实质朴，可是世界上的坏人比夏天的蚊蝇还多，坏的招数也太五光十色了！显然靠结绳刻木记事是很不方便的，很容易产生误会的，奸诈之徒是有机可乘的。
所以说成吉思汗命塔塔统阿创制的“畏兀儿字书”意义重大。正是由于有了这种文字，铁木真才有可能颁布成文法和青册，而在他死后不久成书的第一部蒙古民族古代史——《蒙古秘史》自然也是用他创制的畏兀儿字书写成的。
懂得感恩的人
懂得感恩的人
铁木真不仅是一位随和可亲、平易近人的人，还是个懂得感恩的人。
他的父亲也速该被塔塔儿人毒死后，附属于他家的百姓在泰赤乌部（蒙古部的一个分支）首领塔里忽台的威逼下，纷纷离开了他们。只有蒙力克一家人没有离开他们。在草原上牧民是结成部族聚众生活的，离开了部众生活异常艰难。单独的一户人家很难抵御大风暴、狼群的袭击、牲畜瘟疫等各种困难。两年后，蒙力克一家实在坚持不下去了，终于也满怀歉意地离开了铁木真家。当蒙力克领着老婆孩子赶着消瘦的牛离开之后，铁木真的弟弟不满地抱怨道：“这个蒙力克，连他也不辞而别了！铁木真还管他叫蒙力克父亲，他根本就不配！”
铁木真不愿听他非议蒙力克，反驳说：“蒙力克父亲是最后一户离开咱们家的，就凭这一点他也值得尊敬，而不是受抱怨！”（怎么样，真总这种老板你愿不愿追随？）
“可他到底是抛弃了我们！早离开晚离开有什么区别！”
铁木真情真意切地辩解道：“当然有区别！他为了咱们，自己的牛、羊、马、骆驼都丢失了！苦苦陪咱们过了整整两年漫长而艰苦的日子，咱们怎能忘记他的恩泽，反而说他的坏话呢？”（真总这样的老板上哪儿找啊？）
还不满12岁的铁木真便懂得了设身处地替别人着想，最难能可贵的是，拥有了一颗感恩的心。
铁木真23岁称汗。曾与他三次结义的安答（拜把子兄弟）札木合称霸草原的利益受到了损害，于是同他分道扬镳了，甚至颇有几分反目成仇的冲动。
铁木真的众将领对札木合的所作所为甚是不满，情绪激动地骂札木合不够哥们儿，不讲义气，甚至有人捋起袖子，嚷嚷着要与札木合大干一场，一决雌雄！（说句实话，此时铁木真的力量尚显单薄，还不是札木合的对手，如果执意蛮打，非要一决雌雄的话，他们极有可能会被历史证实是雌性的那一方。）
铁木真思索着说：“我想，无论如何札木合曾经在我们最困难的时候扶植过我，这份恩德我是不该忘记的。我当然希望他能成为我重振祖业的盟友，最不愿意的就是他变成我的敌人。退一步说，即使真的有一天我与札木合要刀兵相见，也宁愿让他先砍我一刀！”（怎么样，真哥这样的朋友值不值得交？）
热脸往人家冷屁股上贴
热脸往人家冷屁股上贴
对于统治着中国北方的金朝来说，蒙古部本是一个弱小的部落。金朝曾经将蒙古部首领俺巴孩汗钉死在木驴上。
提及木驴咱就稍作介绍一下，这是一种像一头小毛驴似的刑具（也可以说是像一把椅子，不过没有靠背而是延伸出“V”字型的两根木条），木架下装有轮轴，载罪犯游街示众，待其丢尽人现足眼之后再处死。元&；#8226；关汉卿《窦娥冤》第四折：“押赴市曹，钉上木驴，剐一百二十刀处死。”就是用的这种手段来折磨犯人威慑众人；还有一种堪称是中国古代史上最残酷的女子刑罚——骑木驴。也许很多人都有所耳闻我国古代有一种针对女性的宫刑叫做幽闭。此术始于秦汉，现在已经不大搞得清楚其确切实施方法了。连博学广闻的王夫之先生都无奈地说：“传谓‘男子去势，妇人幽闭’，皆不知幽闭之义。”（《识少录》）不过鲁迅先生却神秘兮兮地透露道：“向来不大有人提起那方法（幽闭），但总之，是决非将她关起来，或者将它缝起来。近时好像被我查出一点大概来了，那办法的凶恶、妥当，而又合乎解剖学（不愧是精通医学的），真使我不得不吃惊。”（《病后杂谈》）从迅哥儿的话中，我们可以看出他已经对这种刑罚的实施方法心领神会了，可是人家迅哥儿吊起大伙儿的胃口之后，却偏偏故作玄虚，不点破那层薄薄的窗户纸，害得大伙儿干着急，没脾气。虽然不能确定迅哥儿心领神会的幽闭究竟是什么？也不能搞清楚官方执行的幽闭之刑的全貌究竟是什么样的？不过大概与古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑——骑木驴有些许相似之处吧？据《二十四史演义》记载，明末的骑木驴是这样的：先在一根木头上竖起一根木柱，把受刑的女子吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入幽道内，然后放开，让该女身体下坠，直至木柱自口鼻穿出，受刑者通常不会当场毙命，而是在数日之后方得解脱（请留意此句！）；注意，还有一种古代攻城的兵车亦谓木驴。以木为脊，长1丈，宽1尺5寸，下面很阔而上面尖尖的，下面安装了6个脚，高7尺，里面可以容纳6个士兵。木驴上蒙一块湿牛皮，人躲藏在下面，直接能冲闯至城下，不用畏惧城墙上抛下来的木桩石头铁块火把。（估计成吉思汗大军就用过木驴攻下了一座座城池）；另外，还有一种运载工具也叫木驴。郑观应《盛世危言&；#8226；技艺》：“修先生制木牛耕田，以木驴代步。”
革命先烈耶稣同志被钉死在十字架上唤起了广大基督教民的觉醒，革命先烈俺巴孩同志被钉死在“V”字架上激起了广大蒙古牧民的仇恨。恨也没有用！人家金国实在是太强大了，人家就明着欺负你，欺负的就是你，反正不欺负白不欺负，欺负了也白欺负，你能怎么着？人家金国是一片汪洋大海，你蒙古部只不过是一掬细沙而已。在弱肉强食的年代中，强者就要欺负弱者，要不然怎能体现出人家的强大来呢？忍气吞声吧，逆来顺受吧！心里淌着血与泪脸上挂着笑与媚，让草原上的牛羊马载着岁币进贡与大金国。你违心献媚献钱献美女热脸往人家冷屁股上贴，人家一边骂你是窝囊废，一边扬起皮鞭狠狠抽打你，不仅仅是打屁股，连脸面也不放过。蒙古人心血来潮时，跨上马去猎兽。金国人心血来潮时，骑上马来猎人。猎得草原人，掳为奴隶脖子上箍个铁链牵至市场，头上斜插一株枯草，待价而沽。
为了避免草原诸国庞大起来，金国专门出台了控制草原人口的政策——“减丁”之策。此政策与今日中国所推行的计划生育政策有异曲同工之效，皆是为了控制人口数量。可是实施办法却天差地别，后者是通过有计划地生育来控制人口数量，而前者却是通过每三、五年遣兵到草原上进行一次大围杀来控制人口数量。
一百多年来，十几代草原人就是在以欺凌弱小为己任的金国压迫、剥削下苟且偷生着。一百多年来，无数草原人试图反抗过金国的强暴统治，可是无数次的血泪实践却证明了一条真理：金国是无比强大的，是坚不可摧的，胆敢与大金为敌无异于以卵击石。
满肚子都是羊杂碎
满肚子都是羊杂碎
随着蒙古国势力的不断壮大，成吉思汗心中萌生了一个挑战神话的念头：南下伐金报仇雪恨。其实这种念头像一粒种子早就植根于他的内心深处了。亦曾植根于他的爷爷、爷爷的爷爷、爷爷的爷爷的爷爷的内心深处过。可是这一粒粒种子每次刚刚破土露头便被金国无情地摧残死了。一百多年来，这种念想犹如飘飞于草原蓝天上的七彩泡沫虽然美好却免不了破灭的定局。
这一回，成吉思汗心中萌发了想法，接下来自然要破土而出。不过在冒着被扼杀于萌芽状态的危险破土而出之前，谨慎的他决定先试探试探金国的实力。于是他亲自率部到边疆净州去给大金国进贡。
金国皇帝完颜璟晚年抱着一种“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”的破罐子破摔心态，终日花天酒地、不理朝政，举朝上下干脆也抱着一种“今朝有酒今朝醉、莫使金樽空对月”的得过且过心态苟且偷安。大家都难得糊涂，稀里糊涂地混日子，结果大金国内外矛盾重重，政局不稳。皇帝怕自己的几个叔叔篡夺皇位，先后杀死了郑王永蹈和赵王永中，唯独比较信任叔叔卫王永济。那么卫王有什么过人之处使他赢得了金章宗的信任呢？
《金史》中记载卫王永济是一个“柔弱鲜智能”的人。意即一个窝囊废兼无头脑的人。这种不中用的家伙有一个好处，就是不会对皇帝构成威胁。同时他又是一个长相很帅气的人，身材高大魁梧、白白净净、长着一幅柔顺飘逸的美髯须，形象比较好，所以很受皇帝喜爱。
这次金国派来接纳岁币的钦差大臣正是这位出了名的绣花枕头卫王永济。
净州衙署内，卫王永济正堂高坐，两个秀美小宫女为他打着扇子。
明安将军（契丹人，后来成为成吉思汗手下名将）高声喊道：“卫王有旨，宣蒙古部首领铁木真进见。”
堂下多米诺骨牌般依次传呼。
府衙外成吉思汗拾级上台阶，穿过御林军的刀枪阵走进大堂。
卫王眯着眼睛傲慢地看了�
