旧唐书-第124部分
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月，德宗庙乐请奏《文明》之舞。元和元年，顺宗庙乐请奏《大顺》之舞。元和
十五年，宪宗庙乐请奏《象德》之舞。穆宗庙乐请奏《和宁》之舞。敬宗庙乐请
奏《大钧》之舞。文宗庙乐请奏《文成》之舞。武宗庙乐请奏《大定》之舞。
贞观元年，宴群臣，始奏秦王破阵之曲。太宗谓侍臣曰：“朕昔在藩，屡有
征讨，世间遂有此乐，岂意今日登于雅乐。然其发扬蹈厉，虽异文容，功业由之，
致有今日，所以被于乐章，示不忘于本也。”尚书右仆射封德彝进曰：“陛下以
圣武戡难，立极安人，功成化定，陈乐象德，实弘济之盛烈，为将来之壮观。文
容习仪，岂得为比。”太宗曰：“朕虽以武功定天下，终当以文德绥海内。文武
之道，各随其时，公谓文容不如蹈厉，斯为过矣。”德彝顿首曰：“臣不敏，不
足以知之。”其后令魏徵、虞世南、褚亮、李百药改制歌辞，更名《七德》之舞，
增舞者至百二十人，被甲执戟，以象战阵之法焉。六年，太宗行幸庆善宫，宴从
臣于渭水之滨，赋诗十韵。其宫即太宗降诞之所。车驾临幸，每特感庆，赏赐闾
里，有同汉之宛、沛焉。于是起居郎吕才以御制诗等于乐府，被之管弦，名为
《功成庆善乐》之曲，令童儿八佾，皆进德冠、紫袴褶，为《九功》之舞。冬至
享宴，及国有大庆，与《七德》之舞皆奏于庭。七年，太宗制《破阵舞图》：左
圆右方，先偏后伍，鱼丽鹅贯，箕张翼舒，交错屈伸，首尾回互，以象战阵之形。
令吕才依图教乐工百二十人，被甲执戟而习之。凡为三变，每变为四阵，有来往
疾徐击刺之象，以应歌节，数日而就，更名《七德》之舞。癸巳，奏《七德》、
《九功》之舞，观者见其抑扬蹈厉，莫不扼腕踊跃，凛然震竦。武臣列将咸上寿
云：“此舞皆是陛下百战百胜之形容。”群臣咸称万岁。蛮夷十馀种自请率舞，
诏许之，久而乃罢。十四年，有景云见，河水清。张文收采古《朱雁》、《天马》
之义，制《景云河清歌》，名曰宴乐，奏之管弦，为诸乐之首，元会第一奏者是
也。
永徽二年十一月，高宗亲祀南郊，黄门侍郎宇文节奏言：“依仪，明日朝群
臣，除乐悬，请奏《九部乐》。”上因曰：“《破阵乐舞》者，情不忍观，所司
更不宜设。”言毕，惨怆久之。显庆元年正月，改《破阵乐舞》为《神功破阵乐》。
二年，太常奏《白雪》琴曲。先是，上以琴中雅曲，古人歌之，近代已来，此声
顿绝，虽有传习，又失宫商，令所司简乐工解琴笙者修习旧曲。至是太常上言曰：
“臣谨按《礼记》、《家语》云：舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。是知琴操曲
弄，皆合于歌。又张华《博物志》云：‘《白雪》是大帝使素女鼓五十弦瑟曲名。’
又楚大夫宋玉对襄王云：‘有客于郢中歌《阳春白雪》，国中和者数十人。’是
知《白雪》琴曲，本宜合歌，以其调高，人和遂寡。自宋玉以后，迄今千祀，未
有能歌《白雪曲》者。臣今准敕，依于琴中旧曲，定其宫商，然后教习，并合于
歌。辄以御制《雪诗》为《白雪》歌辞。又按古今乐府，奏正曲之后，皆别有送
声，君唱臣和，事彰前史。辄取侍臣等奉和雪诗以为送声，各十六节，今悉教讫，
并皆谐韵。”上善之，乃付太常编于乐府。六年二月，太常丞吕才造琴歌《白雪》
等曲，上制歌辞十六首，编入乐府。六年三月，上欲伐辽，于屯营教舞，召李义
府、任雅相、许敬宗、许圉师、张延师、苏定方、阿史那忠、于阗王伏阇、上官
仪等，赴洛城门观乐。乐名《一戎大定乐》。赐观乐者杂彩有差。麟德二年十月，
制曰：“国家平定天下，革命创制，纪功旌德，久被乐章。今郊祀四悬，犹用干
戚之舞，先朝作乐，韬而未伸。其郊庙享宴等所奏宫悬，文舞宜用《功成庆善》
之乐，皆著履执拂，依旧服袴褶、童子冠。其武舞宜用《神功破阵》之乐，皆被
甲持戟，其执纛之人，亦著金甲。人数并依八佾，仍量加箫、笛、歌鼓等，并于
悬南列坐，若舞即与宫悬合奏。其宴乐内二色舞者，仍依旧别设。”上元三年十
一月敕：“供祠祭《上元舞》，前令大祠享皆将陈设。自今已后，圆丘方泽，大
庙祠享，然后用此舞，馀祭并停。”
仪凤二年十一月六日，太常少卿韦万石奏曰：“据《贞观礼》，郊享日文舞
奏《豫和》、《顺和》、《永和》等乐，其舞人著委貌冠服，并手执籥翟。其武
舞奏《凯安》，其舞人并著平冕，手执干戚。奉麟德二年十月敕，文舞改用《功
成庆善乐》，武舞改用《神功破阵乐》，并改器服等。自奉敕以来，为《庆善乐》
不可降神，《神功破阵乐》未入雅乐，虽改用器服，其舞犹依旧，迄今不改。事
既不安，恐须别有处分者。”以今月六日录奏，奉敕：“旧文舞、武舞既不可废，
并器服总宜依旧。若悬作《上元舞》日，仍奏《神功破阵乐》及《功成庆善乐》，
并殿庭用舞，并须引出悬外作。其安置舞曲，宜更商量作安稳法。并录《凯安》
六变法象奏闻。”万石又与刊正官等奏曰：
谨按《凯安舞》是贞观中所造武舞，准《贞观礼》及今礼，但郊庙祭享奏武
舞之乐即用之。凡有六变：一变象龙兴参野，二变象克靖关中，三变象东夏宾服，
四变象江淮宁谧，五变象猃狁詟伏，六变复位以崇，象兵还振旅。谨按《贞观礼》，
祭享日武舞惟作六变，亦如周之《大武》，六成乐止。按乐有因人而作者，则因
人而止。如著成数者，数终即止，不得取行事赊促为乐终早晚，即礼云三阕、六
成、八变、九变是也。今礼奏武舞六成，而数终未止，既非师古，不可依行。其
武舞《凯安》，望请依古礼及《贞观礼》，六成乐止。
立部伎内《破阵乐》五十二遍，修入雅乐，只有两遍，名曰《七德》。立部
伎内《庆善乐》七遍，修入雅乐，只有一遍，名曰《九功》。《上元舞》二十九
遍，今入雅乐，一无所减。每见祭享日三献已终，《上元舞》犹自未毕，今更加
《破阵乐》、《庆善乐》，兼恐酌献已后，歌舞更长。其雅乐内《破阵乐》、
《庆善乐》及《上元舞》三曲，并望修改通融，令长短与礼相称，冀望久长安稳。
《破阵乐》有象武事，《庆善乐》有象文事。按古六代舞，有《云门》、《大咸》、
《大夏》、《大韶》，是古之文舞；殷之《大濩》，周之《大武》是古之武舞。
依古义，先儒相传，国家以揖让得天下，则先奏文舞。若以征伐得天下，则先奏
武舞。望请应用二舞日，先奏《神功破阵乐》，次奏《功成庆善乐》。
先奉敕于圆丘、方泽、太庙祠享日，则用《上元》之舞。臣据见行礼，欲于
天皇酌献降复位已后，即作《凯安》，六变乐止。其《神功破阵乐》、《功成庆
善乐》、《上元》之舞三曲，待修改讫，以次通融作之，即得与旧乐前后不相妨
破。若有司摄行事日，亦请据行事通融。
从之。
三年七月，上在九成宫咸亨殿宴集，有韩王元嘉、霍王元轨及南北军将军等。
乐作，太常少卿韦万石奏称：“《破阵乐舞》者，是皇祚发迹所由，宣扬宗祖盛
烈，传之于后，永永无穷。自天皇临驭四海，寝而不作，既缘圣情感怆，群下无
敢关言。臣忝职乐司，废缺是惧。依礼，祭之日，天子亲总干戚以舞先祖之乐，
与天下同乐之也，今《破阵乐》久废，群下无所称述，将何以发孝思之情？”上
矍然改容，俯遂所请，有制令奏乐舞。既毕，上欷殻Ц醒剩殂艚涣鳎枷卤幔�
莫能仰视。久之，顾谓两王曰：“不见此乐，垂三十年，乍此观听，实深哀感。
追思往日，王业艰难勤苦若此，朕今嗣守洪业，可忘武功？古人云：‘富贵不与
骄奢期，骄奢自至。’朕谓时见此舞，以自诫勖，冀无盈满之过，非为欢乐奏陈
之耳。”侍宴群臣咸呼万岁。
调露二年正月二十一日，则天御洛城南楼赐宴，太常奏《六合还淳》之舞。
长寿二年正月，则天亲享万象神宫。先是，上自制《神宫大乐》，舞用九百人，
至是舞于神宫之庭。景龙二年，皇后上言：“自妃主及五品以上母妻，并不因夫
子封者，请自今迁葬之日，特给鼓吹。宫官亦准此。”侍御史唐绍上谏曰：“窃
闻鼓吹之作，本为军容，昔黄帝涿鹿有功，以为警卫。故掆鼓曲有《灵夔吼》、
《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》之类。自昔功臣备礼，适得用之。丈夫有
四方之功，所以恩加宠锡。假如郊祀天地，诚是重仪，惟有宫悬，本无案架。故
知军乐所备，尚不洽于神祇；钲鼓之音，岂得接于闺阃。准式，公主王妃已下葬
礼，惟有团扇、方扇、彩帷、锦障之色。加至鼓吹，历代未闻。又准令，五品官
婚葬，先无鼓吹，惟京官五品，得借四品鼓吹为仪。令特给五品已上母妻，五品
官则不当给限。便是班秩本因夫子，仪饰乃复过之，事非伦次，难为定制，参详
义理，不可常行。请停前敕，各依常典。”上不纳。延载元年正月二十三日，制
《越古长年乐》一曲。
玄宗在位多年，善音乐，若宴设酺会，即御勤政楼。先一日，金吾引驾仗北
衙四军甲士，未明陈仗，卫尉张设，光禄造食。候明，百僚朝，侍中进中严外办，
中官素扇，天子开帘受朝。礼毕，又素扇垂帘，百僚常参供奉官、贵戚、二王后、
诸蕃酋长，谢食就坐。太常大鼓，藻绘如锦，乐工齐击，声震城阙。太常卿引雅
乐，每色数十人，自南鱼贯而进，列于楼下。鼓笛鸡娄，充庭考击。太常乐立部
伎、坐部伎依点鼓舞，间以胡夷之伎。日旰，即内闲厩引蹀马三十匹，为《倾杯
乐曲》，奋首鼓尾，纵横应节。又施三层板床，乘马而上，捵绶伞Ｓ至罟�
数百人自帷出击雷鼓，为《破阵乐》、《太平乐》、《上元乐》。虽太常积习，
皆不如其妙也。若《圣寿乐》，则回身换衣，作字如画。又五坊使引大象入场，
或拜或舞，动容鼓振，中于音律，竟日而退。玄宗又于听政之暇，教太常乐工子
弟三百人为丝竹之戏，音响齐发，有一声误，玄宗必觉而正之。号为皇帝弟子，
又云梨园弟子，以置院近于禁苑之梨园。太常又有别教院，教供奉新曲。太常每
凌晨，鼓笛乱发于太乐署。别教院廪食常千人，宫中居宜春院。玄宗又制新曲四
十馀，又新制乐谱。每初年望夜，又御勤政楼，观灯作乐，贵臣戚里，借看楼观
望。夜阑，太常乐府县散乐毕，即遣宫女于楼前缚架出眺，歌舞以娱之。若绳戏
竿木，诡异巧妙，固无其比。天宝十五载，玄宗西幸，禄山遣其逆党载京师乐器
乐伎衣尽入洛城。寻而肃宗克复两京，将行大体，礼物尽阙。命礼仪使太常少卿
于休烈使属吏与东京留台领，赴于朝廷。诏给钱，使休烈造伎衣
