日本人的色道-第15部分
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放纵与开放：体制的纵容与社会经济的诱导 成为“皇军”“突击”、“作业”的性交及其“礼仪”（1）
侵略亚洲其他国家的日本“皇军”士兵的变态行为总是让人瞠目结舌，但是在“皇军”士兵自己看来，无论是在兵营外的那些针对他国平民的暴力血腥，还是在兵营内面对慰安妇的丑恶行径，都是平常之事，例如他们将士兵在慰安所之类地方的性交视为“作业”（日常工作），将各种形式的强奸和轮奸统称为“突击”（冲锋）。
为了规范慰安所里的这些“作业”，皇军还制定了相应的规章制度（如《陆军娱乐所规则》等）和“礼仪”，这些“礼仪”的核心是强调差别和等级。从各种表象看来，日本是一个重视礼仪的国家，或者说强调礼仪的国家，尤其是不同阶级、不同等级之间的礼仪，因为这是一个特别的等级社会。但他们在这样的场合还谓之“礼仪”的确是绝妙的讽刺。
所谓的规章和“礼仪”丰富复杂，限于篇幅，只能略举一二。
由于日本是一个等级社会，而军队内部大概由于武家传统文化的影响，更重视阶级的差别，因此将校使用的慰安妇和慰安所与士兵使用的严格分开，将校使用的慰安妇一般为日本慰安妇，并且都长得很漂亮，也很注意卫生；而士兵使用的慰安妇好一点的多为朝鲜人慰安妇，其次是来自中国台湾的，再次是中国大陆的慰安妇，最次的则是东南亚土著慰安妇。无论是朝鲜慰安妇还是中国慰安妇，只要长得漂亮，还是归将校专享，许多士兵对此规定虽然很不满，但敢怒不敢言，个别敢于冒犯的都会受到严格的处罚。
虽然日本军阀大量征集慰安妇，但面对庞大的军队，其数量仍明显不够，因此排队等候慰安妇的接待非常必要。
根据千田夏光采访一个朝鲜慰安妇的记录：在“拉巴乌鲁基地”禁欲半年的士兵，当经过“托拉科岛”（加罗林群岛中的一个岛屿）来这里的慰安妇开店“营业”的时候，前面排的队列竟达4000米。
“无奈一天要接待300人左右哇，在那个时候。士兵们推推搡搡地进来到干了“那个”后出去大约三分钟，可我们要坚持17个小时。”
“难道不吃不喝了吗？”
“负责炊事的军曹送来饭团时我们就那样躺着吃，一边吃一边还要张开两腿方便士兵去做哟，我在吃饭士兵们自顾自地连接着做，太惨啦，再也做不了呀，那样的事。”
“……”
“士兵中有的人那东西特别长哟，干的时候从下面扑通扑通地抵到了胃，有时食物都被挤吐出来了。即使这样士兵也不罢手。他们简直是在拼命哪。因为他们已经等了几个小时哪，从‘拉巴乌鲁街’往南一直排到一个叫‘可可波’的地方。”
这两个地名在《从军慰安妇》（正篇）中也提到过。
“刚才说坚持了17个小时，这期间肯定要让大小便的吧。”
“这个呀，大便的话慰安妇由于长时间这样做已经能够忍耐了哟，不过却患便秘了喔。小便的话就只能‘放任自流’了哟，每次想站起来上厕所，那样的时间根本没有，而且士兵们也等不及呀。
“‘放任自流’是怎么一回事呢？”
“士兵们爬上身子的时候就那样躺着尿出来了呀，虽然士兵们趴在身子上的时候不能那样，在他们爬上来之前‘流’出来是可以的哟。因为士兵们等不及了，我就这样‘流’出来时，士兵们也若无其事地爬上来了哟。在这样的场所，这样的时候，什么都无所谓了呀。”
放纵与开放：体制的纵容与社会经济的诱导 成为“皇军”“突击”、“作业”的性交及其“礼仪”（2）
“……”
“当时啊，日本人慰安妇大概是三人或四人，她们到第五天就可以休息，我们大约二十天都连续做那样的事。”
连这个也有差别。
最具讽刺意味的是以下“礼仪”规定所导致的结果：根据“帝国陆军礼式令第五十九条”：将校到下士官兵的室内时，最早发现的人必须高声喊“敬礼！”该室内的所有人闻声立即原地立正行礼，在获得将校的许可之后，可以进行各自原来的“作业”。
这一命令在慰安所里执行后引发出丑态百出的闹剧。
因为“皇军”的将校们必须定期检查士兵们的“风纪”，有时也到慰安所来巡视“风纪”。当时日本在战地设置的慰安所一般每一个接待房间都分成内外两部分，外部是等候室，内部则是终于轮到自己的士兵在慰安妇身上寻欢作乐的地方。在等候室的士兵虽然有全身着装的，但通常是半裸着等待，尤其是发现快轮到自己的士兵，所谓的“半裸”就是只穿上衣不穿裤子。这时巡查的将校进入等候室内，随着一声“敬礼”的吼声，全身着装的士兵立正行礼倒也罢了，至于那些光着屁股的士兵立正行礼就有讽刺意味了。更有甚者是在内室的那位趴在慰安妇身上半裸着“运动”的士兵，这时也不得不立即中止，原地立正行礼，那模样真是丑态百出，滑稽可笑。不过也有正在做的士兵以保持原来姿势不动的方式行礼。
这些还不是最难为情的。因为士兵对将校、军官行礼姿势必须在听到军官说“稍息，继续作业！”之后才解除，而那些正在“做作业”的士兵也只有在听到这声音之后才可继续做下去。最难为情的就是，巡查的将校有时候10分钟甚至20分钟都没有说“稍息，继续作业！”于是乎那难为情的局面就不得不坚持10分钟或20分钟。据一些“皇军”老兵回忆，士兵们最讨厌的就是那些在这样的场合下，故意延长时间不喊“稍息，继续作业！”的军官。看到这样滑稽的场面，慰安妇们也感到好笑，这也许是在这样的场所难得的灰色幽默。
于是，时间长了，有人开始搞恶作剧了。有时将校各级军官根本没有来巡查，有人却故意喊：“敬礼！”于是在等候室里的无论半裸还是全身着装的士兵，以及内室里正在做的士兵，纷纷慌慌张张地立正行礼，呆呆地等候那一声“稍息，继续作业！”的命令。
那个时代，作为日本人心目中的“英雄”、民族灵魂的日本皇军、靖国“英魂”，他们强奸、轮奸中国、朝鲜、东南亚妇女及欧洲侨民妇女，趾高气扬，他们的犯罪是法西斯国家之最。那时这些暴行在他们心目中是“英勇的壮举”，是他们在从岛国走向世界的过程中最热衷的征服事业之一。日本从此以野蛮、残忍、变态的性侵犯而著称。
放纵与开放：体制的纵容与社会经济的诱导 日本“皇军”兽性的自我暴露与精神分析（1）
在侵华战争期间，日本“皇军”为什么如此疯狂地强奸和蹂躏中国妇女？军官们又为什么如此纵容士兵犯罪呢？为什么使用外国人做慰安妇？对于其犯罪动机和理由，即变态性心理，日军情报部的大雄一男在给日本陆军本部的文件中作了这样的解释：
用中国女人做慰安妇，会抚慰那些因战败而产生沮丧情绪的士兵，他们在战场上被中国军队打败的心理，在中国慰安妇的身上得到最有效的校正。
这种心理作用，惟有中国慰安妇能给我们的士兵产生。她们能鼓舞士兵的精神，能够在中国尽快地建立大东亚共荣圈。
当日本武士道不能支撑崩溃的士兵时，中国慰安妇的肉体却能对复原治疗士兵必胜的信心起到不可估量的作用。
能在中国女人身上得到满足，必将能在中国领土上得到满足。
占有中国女人，便能滋长占有中国的雄心。
我们必须更多秘密地征用中国女人做慰安妇，从精神上和肉体上安慰我们的军人，树立他们必胜的信心。
日本政府和军部很清楚怎样利用日本人的这一自我“补偿”、自我疗伤的心理来麻醉士兵，鼓励日本士兵去“牺牲”，同时转移并发泄士兵为天皇、为国家上缴血捐充当炮灰的不满。对于被激起兽性的日本士兵来说，暴力发泄是最大的满足，强奸和玩弄从军慰安妇对于他们不仅是冲锋陷阵的奖赏和补偿，还是证明自己依然存在的手段。性生活是一个制造生命的开始，无法满足生命欲望的士兵，通过性生活感觉自己还活着，以消除对死亡的恐惧，消除牺牲的痛苦，得到补偿的感觉。
正直的日本学者千田夏光在他的《从军慰安妇》一书中对于日本政府和战地军官纵容士兵实施强奸的心理作了精辟的分析：
强奸事件理所当然是应该提交到军事法庭审理的案件，为什么军队对于这样违反军法的事件不闻不问？思考之后终于得出了这样的理由：从昭和十二年（1937年——引者注）以来一直延续的中日战争中这样的事件已经成为家常便饭一般，在战场上是勇猛的将兵就要壮烈地侵犯占领地的女性，这样反而使壮烈地侵犯妇女，成为其将兵如何勇猛的证据，这在日本军队中已经形成风潮了。
人们常说日本文化是集团社会的模式，的确日本兵在性侵犯方面，在一系列的强奸、轮奸的犯罪过程中，都体现出了一种集体精神。性行为几乎在所有开化社会中一般都是一种隐蔽的行为，而且人类的性行为和动物、兽类行为的最大区别，一般是极力隐蔽，防止被旁观、被窥视，而日本人却偏爱实施这种众目睽睽之下彼此欣赏的集体犯罪。
自1931年发动“七七事变”以来，侵入其他国家的日本军队很快变成了一台疯狂发泄兽欲的机器，尤其是他们在1938年12月实施南京大屠杀期间，根据当时一些外籍驻华人士的计算，日军自侵入南京后，每天至少有1000名中国妇女遭到强奸或轮奸。南京“敌人罪行调查委员会”调查结果称：“据主持难民区国际人士之粗略估计，当是（时）本市遭受此种凌辱之妇女不下8万人之多，且强奸之后，更施以剖乳、刺腹种种酷刑，必置之死地而后快。”日军在南京大屠杀集体犯罪中的奸淫案件举不胜举，这里仅摘录两段原日本侵华士兵大尉宫本的告白来举证。女同胞被强奸是中华民族的耻辱，在强奸者看来竟是日本民族的骄傲，他们通过军邮信件相互交流和炫耀强奸的性经验。大尉宫本是这样向他朋友吉川资炫耀他的强奸体验和感受的：
放纵与开放：体制的纵容与社会经济的诱导 日本“皇军”兽性的自我暴露与精神分析（2）
吉川资君：
……
我为什么这么仇恨这些女人呢？我的最好的朋友铃木真雄，在15分钟前惨死在突然飞来的手榴弹下；咽气时，他说，他连一个中国女人都没来得及碰，就死了，有点不甘心，让我代劳吧，别枉做一回男人。
我是边在心里喊着，铃木君，我在为你干，你感觉到了吗？
这些个女人不像昨天的女人，既不挣扎也不敢大叫，顺从地任我们轮流地跨上她们的身子。别的士兵听说我在为铃木干，于是都大声地喊起：铃木君，我们在为你干。
中国女人不比日本女人好，可这三个女人腰条比日本女人好；三个女人好像是用笔画出的美人，皮肤细腻，抓一把好像碰到婴儿身上，还有一股淡淡的香味；她们微微闭着眼睛，睫毛上挂着泪珠，两颊红红的，躺在地
