泥日-第77部分

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拌河两岸四镇十八村脚底下的土地山谷都好一阵颤抖响动，红水从泉眼里挟带着黄

沙，堆尖似的冒出。许多鸟窝都从大杨树上震落。瓦片飞了起来。第二天，不肯搬

迁的人家抢着要车。一周内，四镇十八村便搬得只剩了个空壳。

那女人穿着一条深色的呢子长裙。上身穿着大翻领的粗毛线外套。这是用新旧

两股不同颜色的毛线合成一股后编织的。她脚上穿着一双老式的漆皮鞋。这一身打

扮，好像倒退了三几十年似的。她领着那小男孩，在肖家老院里默默地站了好大一

会儿。过几天，阿伦古湖水将从这儿流向大裂谷。哈捷拉吉里——这个直译过来应

该称作为“典狱长”的地名，将不复存在。也许在某些高地上，还会留下一些当年

白氏兄弟筑起的那条铁路路基和石砌涵洞，但哈捷拉吉里镇却注定了要被淹没。

肖家老院的门框、窗框都给扒走了。院子里几棵杨树依然绿得老练沉稳。四野

那些起伏的地平线依然坚定执著。阳光平静地流动。低的云团和倾斜的黄土高坡，

都不能昭示未来的变迁。而旱獭们和金花鼠们似乎嗅到了阿伦古湖水的阴冷潮湿，

在洞口不安地张望。

这女人领着孩子耐心地跨过砖砾堆、破板条，从一个门洞走向另一个门洞。她

教孩子说：“家……家……家……”当她俩走出院门时，突然地，那黑云团再次出

现在即将消失的阿伦古湖湖面上。三团。它们不断上升。膨胀。扩大。蔓延。带来

风和雷声。那女人忙抱起小男孩向湖边跑去。女人哭了，拿起小孩的手，拼命向三

团黑云挥动。黑云越升越高，不一会儿便密布整个湖区上空。那雷声仿佛要把整个

堤岸震坍，把汪得儿大山摇碎。孩子紧搂住女人的颈脖，哭喊：“我怕……我怕…

…”那女人撕开男孩的搂抱，要男孩正对对黑云，叫一声“爹”，再叫一声“爷爷

奶奶”。男孩缩回小手，惊惧。

那女人跑到空阔的湖堤上站住了。面前是灰黑色的波涛汹涌的湖面。湖水冲击

堤岸，溅湿她鞋面，很像要吞噬她，涌到她面前，汹汹地立起来之后，却又吼叫着

倒坍下去，在翻滚中，退回到湖心，准备第二次冲击。

几十分钟后，三团黑云才渐渐收敛，回到了那密不透风的苇丛里。赶马车的慌

慌张张跑来，以为这母子俩早被风浪卷走。见她俩还活着，便催她俩赶快回到马车

里去。她拉着孩子的手，继续站了一会儿，最后又看了一眼哈捷拉吉里镇，在心里

细细地默念了一遍这个她永远也不会忘记的名字：哈一一捷——拉——吉——里，

随马车走了。

有人肯定地说，她就是苏丛。那男孩就是肖家第四代子孙中的头一个。肖大来

的儿子。在阿达克库都克的肖家的长重孙。我想，大概吧，也该是这样。第七天过

去了，在后边早已等得不耐烦了的，难道不正是我们无法回避的第八天、第九天吗？

七千年过去了，紧跟着到来的肯定就是那第八千年的第一天啊！！！

一九九一年三月定稿于北京莲花池

关于《泥日》的复信——代后记

关于《泥日》的复信——代后记

王蒙老师：您给《泥日》作的序，看到了。谢谢。为熟人作序，是一件挺难为

人的事。说深了，说浅了，都不好办。况且您依然很忙。所以，我的谢谢，绝非客

套。

《泥日》是我有意识的一次尝试。尝试着比较彻底地（？）打碎自己。当那僵

硬的常年一贯的臃肿的涂红抹绿的“大阿福”式的“泥娃娃”，终于迸裂开来，以

空气动力学所无法计算的慢速度四下飞散，颠着跌落下去，终于分解、无奈或忿忿。

此时此刻，我那种痛快真是无法言喻，甚至无法理喻；同时揉搓着写肿了的手指，

同时瘫倒在地。并不指望笑着流泪。

我想我应该经常这么做才是。我早就应该被打碎十次。起码十次以上。比如说

十一次或十二次。打碎了，抛弃了，我才知道，有一种再生的轻松。否则的确很沉

重。那么些苍苔。鳞屑。痴壳。烂泥和绳索的残段。那么些新版旧版今古篆文祖传

秘丹或者科尔伯特门大街和外白渡桥上叫卖出的《字林西报》……

为什么不可以打碎一次呢？现在想起来，那的确是很过瘾、很有趣味。也绝对

地有意思。虽然连头带尾，花了我三年时间。但我觉得还值。即便诚如您告诫的，

这次的努力还远未到达“化境”，但我还是觉得值得。不冤。

左顾右盼，包括那些缺少灵性的生物又何尝不是在如此做着呢？比如那些路身

于昆虫界的节肢动物，常年只能扭来扭去的爬行动物，以至于那些貌似没有知觉的

树们（特别明显的要算上海街头多见的法国梧桐），总是很自觉地从旧我中蜕挣、

胀裂出来弃去旧壳，以确保自身的成长和成熟。悲哀的倒是，当它们不再去蜕挣和

胀裂，便标志它们衰老的开始，一天天地走近死亡了。小说中的肖大来，故弄了一

番玄虚后突然地不见了，害得一切爱他恨他的人都寝食不安。惟一写明的是，他想

摆脱“人壳”。我猜想他的心里，是绝无用自己极痛苦的扭动挣脱大汗淋漓于渴异

常哄然作响来贬斥影射周围人事的恶意。我猜想这只是一种生命元的连动、再造。

最低的动机也是不愿让别人来打碎他自己。自己动手。可能是这样。也难说。

您常说我写得太苦，活得太“累”。我常常无言以对。其实，我也一直在追求

那种必需的内心的松弛，努力使自己进入那样一种精神空间，就像阿瑟。密勒说的

那样，让自己的创作“不是为了迎合事先定好的规格和要求”，而只去对“发生在

（自己）身边的事情和（自己）内心里的思想变化过程”作出“反应”。用我自己

的话说，应该是一种完完全全（？）的再生。内在生命力的充分膨胀、呼唤、递进

和爆发，或者还有某种落差参照。这里的确有个抽象的过程。不间断地做着各种超

标的逾越的动作（不尽然像跨栏冠军），做着各种组合（也不近似幼儿的搭积木）。

从总体来说，一定具有象征的意义，各分部也贴近内在的涌动。但我总是给人感觉

太努劲儿。不知道为什么。说不好。暂且就还那样干着吧。好在它还不妨碍吃喝。

还不妨碍“扩大再生产”。

由此又想到《泥日》。肖天放和梵高。不知道您是否注意到了，我那个没什么

值钱玩意儿的家里却正经挂着两幅梵高的复制品。那大的一幅，有十三个头的向日

葵，是请一位美院科班出身的朋友画的，当然不错。那幅小的，真不好意思，是在

下的“拙作”。要知道我从来没画过油画。可有一阵，真是有瘾了，疯了似的，一

点都压抑不住想临摹梵高的冲动。煞有介事地，俨然出入各个美术用品商店，添置

全套油画“作料”和工具。拆了一个小茶几面板，做调色板。跟楼上一位在美院附

中待过两年的邻居谈过二十分钟后，就开始往调色板上挤五花八门的罐状“作料”。

画出来以后，我那个在学校里把白菜画成柴火棍的小儿子看了看，便正告我，别再

糟蹋人家梵高大师了。开始我是不服的，因为梵高原画变形就很厉害，色彩也重，

我的临摹虽然在变形之后又失控地加进了另一种变形，但怎么说，房子还像个房子，

人也有个人形。没走了大模样。后来，我细看，才觉出，大模样是没走了，但的确

少了一种活分儿劲儿。没有了味道。丢了那点神韵。过去我只欣赏梵高的变形、怪

奇。等我也这么去变一下后，才知道人家在变中表现着一个强烈的完整的梵高的内

在。世界。你抓得住这个吗？你表现得出这个吗？当然，更高明的是，这个“梵高

世界”不只是属于画家一个人的，而是和后代千百万人的心是沟通的。一种说不清

的东西。其实，除了梵高，我也同样喜爱伦勃朗和列宾。音乐中浪漫的抒情的带有

标题的李斯特和老柴也叫我如醉如痴。无论音的流动和色的探杂，它们最终价值总

取决于对生命内在精神的体现，总是“通过‘外表’的途径来探求‘内在”’（康

定斯基语）就是那种“内在”的真实。“内在”的强大。“内在”的典型。“内在”

的复合。“内在”的行进。总之，用我喜欢说的话说，就是“内在”的涌动。不管

打什么招牌，现实主义也罢，现代主义也罢（当然得去掉那些掺假冒牌和半生不熟

的），它们在这一点上总是共通的和共同的。可以说，这是个无可变更的分界线，

区分开了真艺术和伪艺术，就像区分开了我的油画和梵高的油画一样。同时，也因

此能把打着不同旗号的真艺术集合在一个殿堂里，把它们留给历史。

在《泥日》里，我试着根据自己的内在感受，有意对“外在”的进行了某种变

形，希望有助于表现我那种方式的内心。表达一种绝对的认同，就是对我们脚底下

这块泥土和我们头顶上那颗太阳的认同，对祖先苦难和众生努力的认同，对无法避

免又总在避免的认同，对持久负重和绝不认输的认同。肖天放，我的祖宗，我的儿

孙。他只能以他的方式活着。他毕竟只是个肖天放。但他做了他所能做的一切。他

和所有的人一样，心底只有一个想法：活得好一些。他那样渴望肖家第四代的出现，

即便化作“越升越高”的黑云，“密布在湖区上空”，他也要来看一眼为他带来肖

家第四代的那个女人。因为这是整个希望所在。我相信，他和我一样，坚信“第七

天过去了，在后边早已等得不耐烦了的，难道不正是我们无法回避的第八天第九天

吗？七千年过去了，紧跟着到来的肯定就是那第八千年的第一天啊！！！”

三个惊叹号。

只能如此。

至于在同一部作品里，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，

革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”古已有之。我想是好事，起码证明，

这部作品不单薄，还有点看头。就像河南人爱吃的压面馍，耐嚼。也许作者并没这

许多“怪念”，他只是端出了他认为的“一切”。

我不是宿命论者，肖天放也不是。否则，我和他都不会干得那么苦，活得那么

“累”。我们心中都是有盼头的，是在不同层次不同意义上的理想主义者。受苦受

累大概源出于此。这么说不知是否有往自己脸上贴金的嫌疑？

您说呢？

保重撰安

天明1991年6月29日于莲花池




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