唐朝公务员-第47部分
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正在唐缺捧着《还示帖》对着自己刚写的这幅字细细揣摩总结时，随着书房外响起一阵儿急促的脚步声，就见李英纨捧着那个盒子跑了进来，说来同一个小院儿内距离实在不远，但因为她跑的太急，竟至于有些微微气喘。
因不愿打扰在书房中的唐缺，妇人刚才吃完午饭后就直接回了西厢房，时值正午，她又是刚吃过饭有些食醉，身子原本慵懒的很，但在不经意间看到梳妆几上的锦盒之后，慵懒的身子却猛然一怔，随后就紧紧绷了起来，刚刚起来的睡意也在瞬时之间消散的干干净净。
前后算是有过四个男人，虽然都是有名无实，但对于这式样独特的礼函，妇人却是熟的不能再熟了，她自然知道这盒子里装着的就是报婚书。
唐朝没有后世里的结婚证，但眼前礼函里装着的通婚书虽然叫法不同，但功用却如同后世的结婚证。
第七十五章 繁华落尽见真淳！
《唐律》中有明确记载：“诸许嫁女，已报婚书而辄悔婚者，杖六十”，也就是说只要双方交换了婚书，这婚书就具有了法律效用，便如同后世所领的结婚证一样，是受官方认可及律法保护的。
妇人这半年来日日思之念之的便是与唐缺能成好事，其间她经历了多少的自怨自艾？经历了多少的绝望与希望的煎熬？更不说前天晚上在唐家所遭遇的一切。虽然唐张氏两口子已经允了婚事，但毕竟只是口头答应，而眼前这个盒子里装着的却是她实实在在的渴盼。
这一刻妇人竟然有一种全身力气都被抽空的感觉，当她微微哆嗦着手捧起礼函时，心中那股子不知积了多久的郁气终于一吐而空，轻轻抚摸着精致的檀木礼函，毒寡妇微不可闻的喃喃自语道：“我终于有个家了！”。
尽管她前后有过四个名义上的丈夫，尽管她在乡下和县城有两处宅子，还有一处本县最大的桐油铺子，但年近三旬的妇人自从离开父母的那刻起，就再也没有真正感受过家的味道。
家不仅是钱财，家不仅是桐油铺子，家也不仅是房产，对于她这样的女人而言，若没有那个男人，没有和那个男人生下的孩子，若没有这些人日日厮守在一起，她现在所拥有的一切都永远无法让她拥有家的感觉。
当妇人从纷乱的思绪中清醒过来后，她做的第一件事就是抱起装着婚书的盒子向书房跑去，跑来的路上她觉得心里似乎有什么憋涨着要炸开，但真等站到唐缺面前，看到这个正对着她笑意吟吟的男人时，却又一句话都说不出来。
看到妇人这样子，唐缺放下手中的《还示帖》后，径直从书案后走到妇人身前，同样也是什么都没说，他只是伸开双臂将女人轻轻拥进了怀里。
妇人偎进怀里后，头就顺势靠在他肩头，唐缺侧头看去时，就见到李英纨脸上有着一种以前从没有见过的笑容，这种笑容很平静，很恬淡，也很安心。看着这样的笑容，总让人忍不住从心底生出一股子暖暖的温热来。
恍然之间，唐缺莫名生出一种古怪的感觉，似乎他跟怀中的这个女人已经相识了很久，也在一起朝夕相处的生活了许久……
就这样相拥了许久，唐缺才在妇人耳边轻笑着道：“我这儿通婚书都准备好了，倒是你啥时候领我这毛脚女婿去见老丈人？”。
似乎不愿从刚才的气氛里走出来，妇人说话时依旧闭着眼睛，声音也很轻柔，“我下午就回去”。
“哦，那我随你一起把婚书送去就是”。
“你还真是个啥也不知道的毛脚女婿！”，妇人闻言后亲昵的笑，“你道送婚书是件小事？你带着礼函上门之前，我家得先预备好长榻，长榻上需放着香案，上面摆好香炉、水碗和刀子，这还是简单的。招待你的酒食总得精心制备吧，另外你从我家走时的礼物也不能马虎。论说打发匹缎也使得，但阿成你现下的衣裳实在是少，正好借这机会多置办几件”。
见唐缺开口要说什么，妇人伸出一只手来掩住了他的嘴，“这衣服不仅是打发你这新女婿上门，也关系到我家的体面，你就莫要推辞了。别的都好说，做衣裳得花些功夫，我下午回去看看，时间定了就通知你。”
因这次通婚书不仅关涉到自己的婚事，唐缺实也有借这次机会跟赵老虎接触的想法，所以在他心里想来自然是越快越好，听妇人说了这么一大串儿，他原本还想抱怨一句麻烦，但话到嘴边儿总算是忍住了。
对于妇人来说，自己眼中的这每一桩每一件麻烦在她看来意义就又有了不同，也许她就能从这些琐屑的麻烦里得到满心的高兴与快意，嫌麻烦的话要真说出来，没得伤了她的心，“好，一切依你就是。”
妇人说做就做，从唐缺那儿出来后便回了老西街的家，难得这一下午的空闲，唐缺也没耗在书房，也出了门往天福寺而去。
走进澄宁老和尚的小院儿，唐缺抬头就看见柳无涯正俯身在院中的琴台上。
看他聚精会神的用手中的笔在纸上涂抹着什么，唐缺也没过去打扰，直接进了方丈。
方丈中的澄宁也在香案上写着什么，虽然听见唐缺进门的声响也没动身子。唐缺顿了顿后放轻脚步走到香案边，就见老和尚正在默经：
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
唐缺虽对佛经知之不多，但对这极其有名的一段也知道是出自《金刚经》，不过让他感兴趣的却并非是经文，而是老和尚的书法。
老和尚默经的书法很古怪，整体看来结字匀称，其横画多是入笔尖细，而又逐渐变粗，至收笔时很重，呈现顿笔之势。捺笔也重，转折处不做重按，也没有各家书法中常用的蚕头燕尾，总之看上去不像有意为书，却给人一种朴实无华的安详之感，对，最明显的感觉就是安详。
这样的书法唐缺从不曾见过，至少在目前所见的前朝法帖中没有见过。
老和尚从容默去，唐缺也不出声打扰，只是静静旁观，他对经文本身没兴趣，只是细察澄宁的运笔及字中的章法结构，来与自己所习的钟书做比对。
不知何时老和尚悄然收笔，空声问道：“你也喜欢佛经？”。
“啊”，唐缺从沉思中醒过神儿，先收了无意识跟着老和尚的笔虚空临摹的手指后，才笑着道：“学生与佛经倒没什么缘法，只是师傅您这字……”。
澄宁搁笔之后看了看唐缺正收回的手，枯木清空的脸上露出一个淡淡难察的笑容，“这是‘写经体’，专为抄写佛经所创，与尔等所学都不一样”。
见唐缺不解，老和尚随口又解释了几句，“此体创自魏晋六朝时候，那时有专事为善信抄写佛经之人，名为‘经生’，其字称‘经生书’，久而久之这种书法自成一格，也就有了‘经生体’的名字。经生体并没有太多的讲究，只要做到清楚熟练，安详自然即可”。
“受教了”。
“同是用笔，书法与画技有异曲同工之妙，你且写几个字来我看看”，说完，老和尚已侧身让开了身前的位置。
唐缺没料到老和尚突然来这么一出儿，不过既是师父要看，也不容他推辞，当下上前拿起羊毫细笔写下了《金刚经》三字。
唐缺写完之后自己看了看，倒也觉得发挥出了自己的正常水平，侧身让了半步的他静等着老和尚点评，面上虽然平静，其实心里还是隐隐有些期待。
“唔，钟元常的八分楷法！”，唐缺尽自期待，谁知老和尚针对他的字儿也不过就说了这九个字而已。
此时香案上的默经已干，澄宁顺手将之拿了起来递给唐缺，“此经共有五千七百二十四字，目下写到的是离相寂灭分第十四，剩下的就交给你了，一天只需写二百字即可，但这二百字不得有一笔脱漏，一字讹误”。
老和尚这般交代必定有其道理所在，只是唐缺现下看不明白，反正他每日在练习写字，这也不过是顺带而已，当下便答应着接过默经。
澄宁点点头，从香案边回到了长榻上的蒲团上盘膝趺坐，“你有些日子没来了，今日授课之前，且先说说谢夏阳的六法吧”。
谢夏阳即是六朝时的名画家谢赫，据南陈姚最《续画品》记载，此人写貌人物“点刷妍精，意在切似，目想毫发，皆无遗失”，实在算得是魏晋六朝时的人物画大家。因其是陈郡夏阳人，所以后人惯以籍贯称之为谢夏阳，上次课程所讲便是取自他所著的《古画品录》，也正是在这本著作里，谢赫提出了画技六法，老和尚此举分明有考校之意了。
“是”，唐缺答应一声，略一沉思后开口道：“所谓六法，一是气韵生动，二是骨法用笔，三是应物象形，四是随类赋彩，五是经营位置，六是传横移写，此六法以气韵生动为第一要义，气盛则纵横挥洒，机无滞碍，其间韵自生动。其余五法则分讲用笔、设色、章法和临摹等作画的基本要求和具体方法，骨法用笔是指……”。
静听唐缺侃侃而言，老和尚待他说完后点了点头，指了指香案道：“那上面有一副老衲前日绘下的院中古槐粉本，你且将香案搬出去，据我这粉本与实物再摹一份粉本出来，下笔之前需切记‘骨法用笔’的诸般要义，去吧，待你临出粉本后，我再据之与你一一分说”。
唐缺将上面放着的东西都取下后，自搬了香案带着笔墨出去院中安置好，那柳无涯看来是沉进去了，任唐缺闹出这么大动静，俯身在琴台上的他也没扭头望上一眼。
早在上次课程中唐缺就已经知道，这个时代绘画远非自己当初所想的那般是国画山水，后世熟知的“破墨法”，“晕染法”要等文人画开山祖师王维出来后才会慢慢发展起来，盛唐之前的画倒类似于后世的工笔，也就是先用墨笔勾勒出所绘之物的外形，随后再据此设色，所以这时候乃至前朝的画都是有颜色的彩画，而不是像后世的国画那样仅有黑白两色而已。
如此以来，他学画虽然免了“破墨”、“晕染”等法，但在用笔精工和设色赋彩上就得花费大功夫。而没有上颜色的画图底本，既被称之为粉本。
“早知道会穿越来唐，后世里学学素描写生多好？又或者我抢抢王维的风头，在此之前先把水墨技法弄出来？”，摆好香案之初，唐缺心里还不宁定，难免冒出这些古怪的想法。
但想也是白想，现在肯定不能再穿回去了，至于说抢王维的风头也是笑话，王维也是在吸收前辈画家的基础上才有了开创之功。而他在此之前对画技半点不通，纵然知道后世画法的大概，在一点基础也没有的情况下也别想搞出这样的东西来。
这就好比后世里人人都知道爱因斯坦的相对论很经典，但若没有扎实的物理知识做根底，你就是知道相对论理论的大概，也别想把它真个说清楚。要想做到这一步，总得先把基础物理的底子打牢了之后再循序渐进。
万丈高楼从地起，说的就是基础的重要性。
这个道理唐缺自然明白，刚才也不过是一时胡乱臆想而已，等他慢
