情绪管理-第11部分
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我们有很多非理性的，我们有很多理性，我们要把它分清楚，一个人所谓修养就是把你不合逻辑的，把它转成合逻辑的，把你非理性的，转成理性的，这样就叫修养。观念可以让你的情绪改变。这个大家可以去试，经由你自己的实践你才会相信，你相信以后，你就很快地走上这条情绪管理的有效的途径。
A的事件会导致C的结果，这种说法只有部分正确，这个就叫做环境决定论。你看我们经常就是环境决定论，你为什么生气？他这种行为我当然生气。你看，他的行为引起你的生气，太单纯了，同样的行为，你可能生气，也可能不生气，这才是事实。我问你，你的部署骂你，你当然生气。可是你的长官骂你你会生气吗？会生气才怪呢。为什么他骂你你就受得了，他骂你你就受不了？这是你的关系。
有没有发现我们去买东西的时候经常吵架，就是因为你看不起它，你基本上看不起他，卖东西，有什么了不起，你要赚我的钱，你怎么这么不客气？这是你自己的问题。所以我一直劝人家说，看到大官你要小看他，看小人物你要大看他，你情绪就很平稳。你看到大官你就怕，然后你有话也不敢讲，他就欺负你，你看到小人物，你就看不起他，他被你激怒了，他就给你难堪，你就吃亏了，见大官要小看他，你有什么了不起，也是一个鼻子两个眼睛，我也是一个鼻子两个眼睛，当你说你有什么了不起的时候，你也认定他是相当了不起，不就好了，那个度就是拿捏住了。当你看到一个卖车票的，你一定要想，我今天得罪他，他不卖给我我就惨了，那就好了。
人，只能控制自己，无法控制外面的东西。没有人会因为你而改变，这句话很重要，只有你自己会为你自己而改变。所以我们慢慢就要找到一条路，就是说我们要把理性跟非理性，你有没有发现，我们没有用不理性，我们用不字，没有，我们只用非理性，因为非可能变是，可能变理性，非理性在某种情况之下它会变理性。它没有办法一刀两断，把它分得很清楚。那这点我们稍微说明一下，在西方社会可以分得很清楚，在中国社会我可以保证，经常是分不清楚的。所以现在很多人很糟糕就是他用西方的那种一分为二，那种一刀切的标准来看我们中国人的事情，这是不可能的。
西方人说可以，就每个人都可以，说不行就每个人都不行，中国人不是这样的。说可以就包括有些人不可以，说不可以就包括有些人可以。那你就很愉快嘛。这是西方人非常痛恨的事情，但是在中国社会我保证你，我们是无法改的，无法改，因为我们有伦理。西方人管你多少岁，一看你你可以享受这个权利你就可以享受，不能就是不能。我们没有，我们那个弹性相当大，这一点呢，我是请各位要特别留意的，不要说特权特权，不要这样想，你换一个名词就是对他礼遇，那就不是特权了，礼遇跟特权，看起来一模一样，但实际上不一样，就是给他一些特别的尊重跟享受特权，这是两码事。西方是一码事，我们是两码事。那因此我们必须要调整我们的观念，而不是完全看环境对我们直来直往，那样情绪一定不好了。
好，我们这种情况之下我们已经得到一个很完整的东西，就是从现在开始，任何事情发生先动动脑筋，我要怎么反应，你的情绪就会平稳得多。谢谢大家。
第八篇——最好无条件地接纳自己
曾仕强：我们情绪不稳定，跟我们所受的教育有很密切的关系，因为我们现在的教育有很多是盲目的接受外来的观点，它并没有在我们中国这个环境里面生根发展。这是我们要好好检讨的。我们自己的东西我们又没有好好去整理，你看我们有两个东西，一个叫做道家，一个叫做佛家，我们没有用道教，也没有用佛教，因为中国人最讨厌就是这个“教”字，一旦变成教以后，它就把你抠得死死的，它就叫你动弹不得，你就很受罪。
所以我们只有儒家，我们不可能有儒教，但是很多人都把它叫儒教，我相信孔子会很不高兴，我们只有道家，我们也不可能有道教，道教是很牵强了，为了要跟西方的外来的宗教好象做一个抵抗，而产生的东西。也不是很理想。什么叫道家？道家就是你要无条件地接受你自己。我要请各位回去看看镜子，你会接受你自己吗？大部分人不会接受你自己，一看，鼻子怎么那么塌？怎么不长高一点？眼睛怎么一边大一边小？你总是挑剔你自己，你总是不满意你自己，你总是不能接纳你自己。
那我先问你，你能改变吗？你当然可以改变，不过那个过程是很缓慢的，我们中国人最清楚相由心生。你的心一改变你的相貌就改变，心在哪，心不在这里，心在这里，心就是你的观念一改变，你的相貌就改变。所以我们现在又进一步地说，情绪管理可以改变你的相貌，真正要改变，其他方法都不管用，就是把自己的情绪管理做好，你就改变了。
我相信这是很理性的一个推论，你情绪很平稳，你不会到处惹事，你不会惹人家不高兴，你不会让人家想办法整你，你不会害自己，那你运气当然好了。一个人，要有几个观念，第一个，老天，你看我用老天，我没有用其他什么上帝的都没有。中国人是相信老天的，因为没有老天哪里有人啊？那我倒问你什么叫老天？老天就是天地，就是自然，因为有天地自然的环境人才能够生存。为什么火星上没有人，就因为它没有天地自然的环境。为什么地球上有人？就是因为天地自然的环境适合我们人类生存，那人就生出来了，一切都是很自然的。我们老天爷要我们每一个人长得不一样，而不是要我们长得一样，如果我们每个人长得一模一样真是糟糕的。回家哪个是爸爸都不知道了我们应该很愉快的接受这种，幸好我长得跟别人不一样，我爸爸才认出我，要不然回家叫他他都不理我。
老天爷希望我们每个人长得不一样，也希望我们每个人各有各的个性，所以才叫个性，不然怎么叫个性，不要大家都一样，我们现在教育就是喜欢大家都一样，这个就糟糕了。你数学要考100分，为什么？因为大家都考100分。没有必要。有人天生是不搞数学的，我这一辈子不搞数学可以吧，为什么不可以？所以不要因为他跟别人不一样，你就认为这是他的缺陷，不要有这种观念，这是第一个，你要接受你跟别人是不一样的。
第二个更进一步，你要承认每一个人都是独一无二不能取代的。国家把你的儿子调去服劳役，或者是从事什么工作，最后他死了，假如说我们另外一个人还给你，当做你的儿子，你会接受吗？你根本不会接受。每一个人都是没有办法取代的。他是非常独特的，独一无二的。那你就要很慎重，你这个独一无二的人生这样才对，你会爱惜你的生命，你会爱惜你的荣誉，你也会珍惜你的机会，你不会说随随便便过一天算一天，不会。
第三个，我们既然长成这样子，一定有它的道理，老天一定有它的道理，你看有的人一长的样子出来就知道他是当将军的，一个文绉绉的人去当将军，那人家越看越不像。所以有人眉毛这么长，他天生要做将军，眉毛这么长，他天生要做什么，个人有个人的理想，个人有个人的条件，个人有个人的需求，因此你就不能跟别人比来比去。
大家也发现，中国人最喜欢比来比去。我们的痛苦就是这里所产生的。道家跟佛家有一个共同点，就是告诉我们，一切顺自然，怎么样就怎么样，而且都是好的，没有不好的。我个子矮我就觉得很高兴，因为我个子矮，要扫天花板的时候不会找我，很愉快。我个子高的时候我也很愉快，因为什么，因为有些东西我抓得到人家抓不到，打篮球的话，我占便宜，这你有什么不愉快的呀，一句话讲完了，你会长成什么样子就是因为你这辈子要做什么事情的一个准备。所以你相反应该去体会我长这个样子要让我做什么，而不是老怪自己这样不对那样不对。
大家还要更进一步，就算你表现得很差很差，就算你被人家看不起，也没有什么好计较的，有什么好计较的，我问你计较什么？人一生下来，就是不平等的，这是我们跟西方最大的不同，西方人会告诉你人是生而平等的，这很奇怪，他们会相信，我不晓得在座的有没有人相信人是生而平等的。有没有？没有。你说佛家不是说众生平等吗？是，没有出生以前是平等的，死了以后也是平等的，只有活着你就是不平等，那你就没有什么苦恼了。我们很多观念就是从不平等而来的，怎么你可以坐得那么舒服，我就只有站在这里。你看看我们一上汽车，我们第一个就说，好幸运，就算挤上来了，很满足，对不对？马上觉得不对呀，你怎么可以坐呢？我怎么站着呢？一样的票啊，他当时就不高兴别人。然后就告诉那个人说，你过去一点，我很守分，我只坐三分之一，绝对不会添你们的麻烦，旁边的人也觉得这样合理啊，他挨一点这里，你真的只坐三分之一，很满足，那过一会儿想不对呀，怎么你们可以靠我不能靠呢，不，管他呢，帮你的忙的人是最倒霉的人，我想这是中国人每个人都有体验。所以我们现在都不帮人家忙，我帮你忙才怪。你看人家不理你，他没有事，他坐得好得很，我好心好意，让一点点，结果，有的坐还不错，有的时候你一挤他出去了，更气。所以中国人有个观念，宁可救虫，不要救人，我们有太多的苦难都是从救了一个人，最后被他害得凄凄惨惨这种教训。千万千万记住，世界上有很多世俗的评论其实不值得我们去计较，我们太计较世俗的评论了。
佛家也好，道家也好，他的主张跟现行的教育刚好是相反的。我们从小受的教育都是有条件的接纳自己，我一定要考一百分，我一定不能输给别人，我一定要升级，我一定要读完小学，我一定要考好重点中学，为什么？我不晓得为什么，当然我们也会讲，你看很多人没有大学毕业，你看人家都有成就，但是我儿子就是不行，很奇怪，为什么你儿子不行，别人可以，我儿子不能，我儿子一定要这样那样那样，我们的问题就从这里产生。
我们常常为了自己的表现不好而感觉到很压抑，感觉到很没有自信，感觉到很自卑，我必须要说明一个人自大跟自卑是完全一样的，自卑的人他就会显得很自大，而所有自大的人其实都是自卑。不知道说你骑一辆破破烂烂的脚踏车的时候你是什么感觉？我可以说得很清楚，当你家里很有钱，也很有势的时候，你骑个破脚踏车，你不会觉得丢人丢脸，你会说这是节俭，这是低调，这是不要刺激别人，你会讲的很好听的，可是当你没有钱没有势的时候，你骑破脚踏车，你再怎么样不敢骑上去，人就是这么矛盾。我们都在骗自己，我们嘴巴都讲劳动是神圣的，职业没有贵贱，实际上我们心里头都不这样想。
我问你，哪一天人家问你说，你爱人现在在做什么？你是个总经理，总经理，你爱人现在在做什么？�
