浪漫弹指间-第11部分
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达官贵人并没有什么特殊的兴致，但喜欢这样的历史感，喜欢历史以这种质感的方式出现。
在我看来，齐国故地的历史和文化，是和她的山山水水连在一起不可分割的。一山一水都留下了已逝岁月的痕迹和记录，随时都会向我们讲述那些古老神奇的故事。我们必须有这种预设的感受。有了这种感受，你才可能进入齐国故地，读懂齐国故地。
二
很多雄伟的建筑在历史风尘中轰然倒塌，而文化却可以丝毫不受损伤地留存下来，而且随着时日的推移，会越来越丰富。我相信文化自身的生命力，也相信文化所带来的生命力。比如现今的世界500强企业、跨国公司等等，大凡创建历史比较久远的，或者能够在激烈市场竞争中存活下来的，大抵是有着自己独特的文化的。在一个漫长的历史时期中，齐文化被遮蔽着。人们常常以〃一山一水一圣人〃来评价齐鲁大地。所谓〃一山一水〃，分别是指泰山和黄河；至于〃圣人〃，自然的就是孔子了。她被遮蔽着，但她是始终存在的，她的务实、开放、尚变、兼容的文化特质，已经越来越凸现了出来。
我相信齐国故地是有着一种〃场〃的。她穿越历史风尘，固执地留了下来。作为一个过客，在那些步履匆匆的日子里，我感受到了她。当我试图用语言呈示她的时候，我感到了语言的苍白和无力。她本来就不属于言说。这样的一种〃场〃，既是一个浸透着历史意味的地域概念，更是一种超越历史、依托地域环境而坚持着的生存行为方式。我们忽略她已经很久了。当远行的背影越拉越长，一种带有童年属性的质地开始凸现。我们终于发现，多年来苦苦追寻着的，正是我们已经放弃了的童年。你的，我的，人类的童年。
其实，我们从来就不曾真正地离开过她。
她是源。生命之源。理念之源。梦想之源。假若，文化是一条河流，那么有的河流已作为支流汇入了其它更大的河流。在今天，循着齐的理念，逆历史潮流而上，我们寻到了一个源头。这个源头由泉而湖，水位越积越深，越来越可以承载更多的东西了。她不似河，她没有远行，她一直留在这里，等待我们终有一天的寻访。现实在遥远且熟悉的地方，念想着她的曾经的模样。比如开放性，比如改革性，比如包容性，这些飘荡在历史潮头的东西，这些如今常常被人提及的理念，其实早在2000多年前就已经被她拥有。难怪有人说，寻寻觅觅，走了好久也走出好远，结果是终点又回到起点，我们又回到了这里。
那些曾经的理念，正在以现代的方式恢复并散发出新的光泽。我们通常所说的齐鲁文化，实质上是齐文化与鲁文化融合而成。如果说鲁文化更多地来自于阐释所赋予和拓展的意义，那么齐文化就是属于行动的，它在行动中发现意义、呈示意义。它不会因为自身年岁的久长而拒绝当代意识的渗入。她的开放性，注定了它的活力与新鲜。这片古老的土地，是有着年轻的品格的。当一个地方，可以同时用古老和年轻这两个字眼来形容的时候，我以为这是一种别样的珍贵。
穿行在齐国故地的山水之间，我一次次想到了这样的四个字：途中的根。
是的，途中的根。时光在行走，世事在行走，人们在行走，而根一直留在了那里。她一定是在固守着什么。她相信那些远行的人终究还会寻找回来，意义将在寻找的过程中重新焕发。那些泥土的光泽，在阳光下沉静又安详。
在我看来，她更像我们当下的一个影子。在现实与影子之间，隔着2000多年的时光。我们没有意识到，这么些年来，这个影子其实一直在跟随着我们。
在齐国故地，一棵树与另一棵树之间，一片叶子与另一片叶子之间，可能都隔着上百年的距离。而它们的根纠缠着，一刻也不曾分离。那些树干，那些枝叶不管走出了多远，不管遭遇了怎样的境遇，它们把根一直都留在了这里。留下来，在这里。就这么简单。
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第25节：浪漫弹指间（25）
有时想，齐国作为春秋首霸、战国七雄之一，在先秦的历史舞台上可谓举足轻重，但最后为什么是秦国统一中国而不是齐国？或者说，假若历史可以重演，假若当初统一中国的不是秦国而是齐国，那么中国的历史进程又会是怎样？
历史拒绝假如，但对历史的反思与追问是不能没有假如的，这决定着反思历史的深度。当然，追问的目的，不是为了弄个所谓的水落石出，更多地为了汲取历史的教训，少走弯路。
历史总是惊人的相似。历史是有影子的。影子的存在让我们心安。不必凡事都要重新开始。影子早就在那里提醒我们了。
我喜欢这个有文化积淀的城。她的文化积淀，在看得到的景观中，在感觉到的气息中，厚重但不沉重，宽容并且包容。她可以同时容得下历史的真实和蒲松龄鬼神故事的虚构，可以同时拥有作为陶瓷的土与火的缠绵。在博山，我看到了基督教教堂，王母娘娘庙，甚至毛主席纪念堂，等等，各种教会、民间信仰不同而并处。这个并不算大的地方，为不同的信仰提供了可能。不同的信仰汇聚此地，没有太多的所谓纯净讲究，又丝毫不影响其信仰的虔诚。这让我想起董仲舒的〃罢黜百家，独尊儒术〃，想起与此相关的齐文化的遭遇。
三
历史在当代讲述了什么？
古人寄情山水，活得比我们滋润多了。我们把时间大都用在了那些所谓正确的、重要的事情上，仅仅是在节假日集中出游，来去匆匆，浮光掠影，这种突击式地会晤山水，又会有多少、多深的快感和理解呢？况且，物质的发达不但没能有效地解决心灵问题，反而让心灵问题更为严重了。这是现代科技的悖谬。人们越来越成为一个技术主义者，人文情怀不断地在不屑中被淡漠和疏远。当人们蓦然意识到了这个问题时，才发觉一切为时已晚。
我一直感觉，山水是有生命的。而且，山水的生命是丰富和常新的。山水的丰富，在于你可以对它有着这样或那样的解释。它会为你的解释预备了很多的理由，让你不至于尴尬不至于茫然。所谓山水，更准确地说是〃我〃的眼中的山水。你的高兴会让它染上亮色，你的忧郁同样会让它蒙上暗色，你的丰富会让它更为丰富。山水以自己的方式养育了人，人则以自己的方式赋予了山水内蕴。山水和人互为阐释着，互为理解和丰富着。我们常常更多看到的，是人对山水命运的操控，而忽略了山水对人的灵魂和生命的滋养。为什么南方人灵性，北方人强悍，这与当地的山水和气候都是不无关系的。纵观齐国八百年历史，可谓明君贤相、能人名士辈出。有政治开明、宏图大略的君王姜太公、齐桓公、齐威王等；有德才兼备、辅弼贤相管仲、晏婴、邹忌等；还有淳于髡、荀子、邹衍等一千多名稷下学士。一个地方出现一个或几个名人不足奇怪，但若成批地出现名士，则必然地有其深层次原因了。从文献记载看，当时的重要学术流派，如儒家、法家、道家、阴阳家、墨家、农家、名家、兵家等，都在稷下学宫存在过。各种学说围绕着天人之际、古今之变，以及种种时代热点问题，在学宫中争鸣辩难，既为治理国家献计献策，又促进了各种学派之间的交流和融合，成为中国传统文化〃百家争鸣〃的发源地。那个时代的性格，在后来的西方哲学思想界我们也见到了，各种思想流派不同而并立，只需〃言之有理，持之有故〃，大家互不防碍对方成为大师，高峰与高峰共同存在，共同支撑起了一片结实的天空。即便是在今天看来，那也是一个值得向往的话语环境。在漫长的历史演进中，〃稷下学宫〃已成为一个传统，一个向别处蔓延也被别处阻遏的传统。它似光。不管怎么样的阻遏，它都存在着，集聚着。它的在别处的存在，没有什么盛况，也不需要什么盛况。只要它存在着，就意味着若干的新的可能。是希望也是梦想的可能。〃稷下学宫〃的存在让我相信了，本来我们是可以拥有群星璀璨的夜晚的。
或者说，我们曾经拥有过群星璀璨的一瞬。它很短暂，短暂得难以支撑起一个阳光明媚的白天。甚至，在很长的一段时期，我们忽略了这种拥有。
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第26节：浪漫弹指间（26）
在一片纷扰声中，我想象着一个须发冉冉的长者，他端坐在山水之间，一言不语地打量着这个世界。纷扰声中，他淡淡地转身，只留下一个背影，留下一片氤氲的山水。这世界于是很快地安静下来。
这里的山水与别处并无异样。它们是一种忠实的存在。没有花俏没有太浓的商业气息。它们安静地存在着。〃南山、北水、东古、西商、中文化〃，这是淄博资源组合的形象表述。博山、沂源的山、林、水、泉、洞，桓台的〃北国江南〃风光，临淄的东周殉马和丰富的古齐文化，周村彰显着浓厚商业文化的千年大街古商城，还有淄川吸引着世界各地游客的聊斋文化。这些山山水水各具有情态。或山高林密、奇峰异石，或飞瀑流水、山色湖光，或秋染霜林、雁灵鸟瞰，或洞古泉清，谷深林幽……若干年前，这片山水滋养了那段历史；若干年后，那段历史又让这山水在工业化、城市化、经济全球化中，在世人的匆匆步履和单调生活中有了别样的意义。它是一抹无声的召唤。它召唤的是一个人的心灵，而不仅仅是单纯的作为旅游的行走。它是它自己，不可替代，具有永远的解释性和生命力。
这个城市的街头，到处是郁郁葱葱的法桐树。粗壮，沉稳，很是经历了一些风雨的样子。成群的灰喜鹊栖息在树身上，居高临下地俯视着来来往往的行人与车辆，完全是一副城市主人的神态。阳光透过树叶筛落在街道上，斑驳中居然渐渐有了绚烂的感觉。这些树如同一个个充满智慧的长者，它们不动声色地存在着，它们心里装着这个城市的过去、现在和将来，它们牵连成了这个城市的底蕴。一个历史悠久的城，倘若缺少了粗壮的树，简直是不可思议的。多年以来，我固执地坚持着自己的一个衡量标准，就是对那些有着大树的城市心存好感，我相信一个城市只要能够容纳得下这样的一些大树，应该与短视无缘，这本身就是一个城市的品格。高楼是容易盖的，可以不顾质量违背建设规律而拼命地缩短工期，这在时下已经屡见不鲜。而树的〃年轮〃是无法捏造的，那些风风雨雨是要亲历的，无法略过也无法逾越，容不得时下的那种急功近利。树在考验着人的耐性，在对人的素养和城市的品格做出无声的评判。在齐国故地，我看到了那些粗壮繁茂的法桐，看到了一个又一个阔大的广场。那是一些很是有了一些年月的树，她们正在吐出新绿，焕发新的生机。就像这个城市，一片古老的土地上，随处可见的新意。行走在这样的街头，那些现代气息与这样的树木，成为一种和谐的存在，让你的心变得宁静久远。
在我更为熟悉的另一个城市，是宽阔气�
