柏杨白话版资治通鉴 :八王之乱·大分裂-第36部分
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人心服。但对于自己所不知道的事，则从不发言。批评别人时，一定先称赞对方的优点，则对方的缺点自然显示。
王澄跟阮咸、阮咸的侄儿阮脩、泰山郡（山东省泰安市东）人胡母辅之（胡母，复姓）以及陈国（河南省淮阳县）人谢鲲、城阳郡（山东省莒县）人王尼、新蔡郡（河南省新蔡县）人毕卓，都认为放荡任性，就是开朗豁达；甚至狂醉闹酒，赤身露体，也不觉得不正常。胡母辅之曾经大饮特饮，他儿子胡母谦之从门缝往里偷瞧，厉声高叫老爹的别名：“彦国（胡母辅之），你年纪已老，不准再喝。”胡母辅之大笑，把儿子叫进去共饮。毕卓曾经当过国务院文官部助理官（吏部郎），邻居刚酿出新酒，毕卓乘着三分醉意，半夜爬进邻居酒窖，偷喝个够，被看管酒窖的人捉住，捆绑结实；第二天天亮查问他，才知道是文官部的助理官。乐广听到这些消息，笑说：“名教（儒家学派的名分和人伦规范）之中，也有乐趣，何必非那么干不可！”
４ 最初，何晏（参考二四九年正月）等遵奉《老子》《庄子》哲学，理论基础是：“天地万物，全来自‘虚无’；‘虚无’产生天地万物，没有一个地方不存在‘虚无’。阴和阳靠‘虚无’调和生命，贤能的人用‘虚无’肯定自我。‘虚无’发展到巅峰时，即令没有官爵，也照样尊贵。”王衍之辈，对这种理论十分崇拜。于是，政府士大夫（高级知识分子及现任官员和退休士绅），一致认为浮夸怪诞才是美德；敬业的和脚踏实地苦干的精神，遂全被破坏。
高级咨询官（侍中）裴 对这种现象深为忧虑，特撰写《崇有论》一文，抨击他们的弊端，说：
“利禄和私欲可能把程度减低，但不可能根绝。国家行政和世间事务，可以使它简单，但不可能全部铲除。有些人为了美化‘清谈’，特别指出许多外在形体的拘限，强调‘虚无’是一种高尚的境界。外在拘限是明显的事实，而‘虚无’是不是一种高尚的境界，谁也拿不出证据。巧妙辩论的文章，使人欢愉；似是而非的言论，使人迷惑。大家听得太多，头晕目眩，久而久之，遂觉得他们的话也有道理。虽然有人洞察到其中荒谬；可是，却因不善于表达，而又被整个风气所笼罩，只好屈服，承认无法跟‘虚无’理论抗衡。
“于是，一倡百和，好像掉到泥沼之中，越陷越深，没有能力拔出双腿。大家就再也不管国家大事和人民疾苦，瞧不起职务上的工作，不再尽职务上的责任；反而认为天下最高贵的行为就是高谈阔论，最卑贱的事业就是尽忠职守。人情的趋向如此，名利自然紧随在后。活跃的人阐扬发挥，内向的人由衷赞成；发表言论时，不切实际，称为‘玄妙’；担任官职的，不接触他的业务，称为‘高雅’；不顾清白之身，贪污败德的，称为‘豁达’。互相勉励，严守善良风气节操的人，遂被片片摧毁。放荡的人，甚至颠倒婚丧大事的礼仪，改变行为举止，亵渎长辈和晚辈之间的人伦关系，混淆尊贵和卑贱之间的阶层分别。有的更脱光衣服，游戏打闹，无所不为。知识分子的德行，受到伤害。
二九七年 丁巳（2）
“天下万物，虽然都来自‘虚无’，然而天下万物诞生之后，‘虚无’被扬弃，二者就有了分别。所以对于已经发生了的‘存在’，‘虚无’已无能为力。治理‘存在’的民众，不能依赖‘虚无’的手段。‘构想’不是‘实践’，而‘实践’必然先有‘构想’，不可以说‘构想’就是‘虚无’。工匠不是器物，但制造器物，必须工匠，不可以说工匠就是‘虚无’。要想捕捉藏在深山里的鱼，躺着不动，绝捕捉不到。要想猎取栖在高墙上的鸟，双手不动，绝猎取不到。由此观察，对于‘存在’，必须‘实践’，‘虚无’怎么能有益于已经‘存在’的人群？”
然而，清谈已成为社会风气，裴 的言论不能扭转。
５ 鲜卑索头部落（王庭设盛乐【内蒙古和林格尔县】）酋长拓跋猗 穿过瀚海沙漠群，向北方发展，并再向西侵略，前后五年，征服多达三十余国。
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二九八年 戊午
（表略）
１ 春季，三月十九日，晋王朝（首都洛阳【河南省洛阳市东白马寺东】）赦天下。
２ 秋季，九月，荆州（湖北省及湖南省）、豫州（河南省东部）、徐州（江苏省北部）、扬州（安徽省中南部及浙江省）、冀州（河北省中部南部）五个州大水成灾。
３ 最初，张鲁在汉中郡（陕西省汉中市）时， 部落（ ，音ｃóｎɡ【从】）中的李姓部众，自巴西郡（四川省阆中市）的宕渠县（四川省渠县东北三汇镇）前往投靠。曹操克复汉中后（参考二一五年七月），李姓部众族长（佚名）率五百余家归降，曹操委任他当将军，迁到略阳郡（甘肃省天水县东）之北，号称巴氐。他的孙儿李特、李庠、李流，都有才干武略，精于骑马射箭，豪爽侠义，乡里纷纷归附。
等到齐万年起兵（参考前年【二九六年】八月），关中（陕西省中部）饥馑，略阳郡、天水郡（甘肃省甘谷县）等六郡饥民向有粮食的地方逃亡，进入汉川（陕西省南部）的，有数万家。沿途有患病、贫苦的，李特兄弟常常照顾帮助他们，遂受到大家拥护。这批饥民到了汉中郡，上书中央，要求前往巴蜀（重庆市、四川省）谋生，中央不准，派执法监察官（侍御史）李苾“持节”（二级权力），慰劳安抚，同时监视并阻止他们进入剑阁（四川省剑阁县北剑门关）。
李苾到汉中郡之后，接受饥民的贿赂，上书说：“饥民十余万口，不是汉中一个郡所能养活。巴蜀仓库存有粮秣，而又逢丰收，最好准许他们前往谋生。”中央批准。从此，饥民散布在梁州（四川省东北部及陕西省南部）、益州（四川省中南部及云南省）各地，政府不能禁止。李特经过剑阁时，叹息说：“刘禅（蜀汉帝国二任帝）有这样的地方，而竟被人双手捆绑，岂不是蠢材。”听到这话的人，对李特都另眼相看。
４ 最高监察长（司空）张华、最高立法长（中书令）陈准，认为赵王司马伦、梁王司马肜相继镇守关中，态度悠闲，骄傲蛮横，出兵已久，却毫无功绩。遂推荐积弩将军孟观：沉着坚毅，有文武方略。中央命孟观###齐万年，孟观勇往直前，身先士卒，不避弓箭飞石，大战十数回合，一连击破变民。
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二九九年 己未（1）
（表略）
１ 春季，正月，晋王朝（首都洛阳【河南省洛阳市东白马寺东】）积弩将军孟观在中亭（陕西省武功县西）大破齐万年的氐部落军，生擒齐万年。
２ 太子宫图书管理官（太子洗马）陈留郡（河南省开封市东）人江统，认为戎人、狄人扰乱中原，应该早日断绝根源，把他们从内地迁出。遂撰写《徙戎论》，向政府提出警告，说：
“夷人、蛮人、戎人、狄人（《周礼》：东方少数民族称“夷”，南方少数民族称“蛮”，西方少数民族称“戎”，北方少数民族称“狄”），都居住在距中国本土三千里外的‘荒服’地带（参考二三三年十二月）。姒文命（禹）平定九州，而西戎归服（上古时代的全国疆域，分为九州：青州、兖州、冀州、雍州、徐州、豫州、梁州、扬州、荆州。疆界不明，因《书经·禹贡》上，记载此九州名称，所以又称“《禹贡》九州”），其性情贪婪，凶悍残忍，而四夷之中，尤以西戎和北狄更为突出。势力弱的时候，对中国敬畏臣服；势力强的时候，即行背叛侵扰。当他们强大之际，刘邦（西汉王朝一任帝高祖）被困于白登（参考前二○○年十二月）、刘恒（西汉王朝五任文帝）被迫在霸上驻防军队（参考前一五八年）。等到他们衰弱，正是刘姡Вㄎ骱和醭蝗卧郏⒘蹑瘢ㄎ骱和醭纬傻郏┰谖唬浦新洌墒切倥牡ビ谌吹街泄ú慰记叭暾隆⑶岸迥暾拢馐敲飨缘睦ぁＫ允ッ鞯木酰源牡椅ㄒ坏姆椒ㄊ牵菏刮颐且恢贝τ诰渥刺Ｑ厦芊朗兀戳钏沁低烦挤北ξ铮欢乇咭钦虻谋刚叫卸膊环潘桑ê钣Ψ炊孕倥〈叻谰拢慰记叭暾拢Ｒ牡夜セ魇苯鲋话阉腔魍耍硬磺钭罚ㄖ钢芡醭蝗涡跫Ь福�###北方猃狁民族，把他们驱逐出太原【山西省太原市】边境之后，即行班师），只盼望国境平安，边疆不受侵扰，就心满意足。
“等到周王朝瓦解，各封国国君纷纷独立，疆界不能固定，而利害又不相同，戎狄遂利用这种机会，深入中国本土。有时候，中国也招抚他们，作为自己的力量。从此，四方蛮夷纷纷入侵，跟中国原住民——汉人，混合杂居。后来，秦王朝统一天下，军力远达四方，北方击败胡人（匈奴人），南方征服越人，在那个时候（公元前三世纪八○年代），中国四方再没有蛮夷（指蛮夷全部并吞入中国）。一世纪三○年代东汉王朝时，任命马援当陇西郡（甘肃省临洮县）郡长，击败叛变的西羌人，把他们迁移到关中（陕西省中部）开垦冯翊郡（陕西省大荔县）、河东郡（山西省夏县）一带空地荒田（参考三五年十月）。若干年后，人口繁衍，既仗恃自己的强大，又不能忍受汉人对他们迫害的痛苦。二世纪最初十年，西羌各部落遂起兵叛变，政府官员被杀，军队溃散，城池不断陷落，人民遭到屠戮。邓骘之败（参考一○八年冬季），叛羌兵锋进入河内郡（河南省武陟县），十年混战，羌族跟汉族力量同时耗尽；任尚、马贤仅能使他们平静一阵而已（任尚事，参考一一七年九月；马贤事，参考一二六年二月）。从此之后，他们的残余力量仍在，只要遇到机会，即行背叛侵扰，东汉王朝中叶的灾难，以羌人的反抗最为严重。
“曹魏帝国兴起之时，跟巴蜀（重庆市、四川省）分隔，西戎的压力，由两国分摊（曹魏帝国及蜀汉帝国）。曹操把武都郡（甘肃省成县）的氐人部落迁移到秦川（陕西省中部及甘肃省东南部；参考二一九年五月），为的是要减少敌国（蜀汉帝国）的人口，加强本国的实力，并用以捍卫边疆。这只是一时的变通之计，没有考虑到它的后遗症。到了今天（三世纪九○年代），我们正承受这个后果。
“关中地区，土地肥沃，物产丰富，历代帝王（周王朝、秦王朝、西汉王朝、新王朝）都在那里建都，从没有听说西戎、北狄适合那片土地居住。不是我们的族类，永不会跟我们同心（非我族类，其心必异）。前人乘他们衰弱之际，强迫他们迁移到首都一千里之内的‘京畿’地区，政府官员和普通平民，都轻视他们、欺侮他们，认为是一种天经地义的正常现象，使他们的愤恨和怨毒深入骨髓。等到他们人口够多，力量够大之时，不可避免的自会产生反抗之心。以他们贪婪凶悍的本性，加上累积已久的愤怒，一旦爆发，就不可收拾。他们身在国家的心脏地带，没有关卡要塞的阻拦，袭击毫无防备的人民，抢夺散布在田野间的仓库粮食，所以才会造成广大的灾害，发生不测的暴行，这是必然的后果
