谍海火狐-代号007-第89部分
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但稻谷在食用前必须脱壳，石臼这个设施就显得很重要。有了石臼，在山上储存足够的粮食，守上半年都没问题。”
附近黄坡上岩洞众多，可集中屯兵，可分散隐蔽。
他早年即看中这个据点，采取各种手段夺到手后，派心腹团长郑林苦心经营，修筑防御工事，屯积大量弹药；粮食；设置滚木擂石，扬言可以坚守3年。
匪副总司令从云南带两个正规团残部逃来后，收集灯厂等地溃散匪徒，凭险据守，昼夜巡逻。
激烈的战斗一直持续到黄昏，机枪不停地扫射，冰雹似的炮弹把不到一平方公里的阵地炸成一片火海，在一片硝烟中，土匪全线出动，在密集的火力掩护下，向我军阵地发起了集团式冲锋。
这是双方投入兵力最多，火力最强，攻势最猛的一天，由于天寒地冻，作业工具器材缺乏，阵地构筑得并不坚固。
两条浅狭的堑壕和几个地堡暴露在开阔的土岗上，经不起集中猛烈的炮火轰击。
前沿工事被击毁。
二。
敌人利用一条自然沟，在炮火，机关枪火力掩护下，一波一波的连续冲击。
被埋在土里的战士从打塌了的战壕里钻出来，连续打退了敌人四次进攻。
敌人如同天上落下一群飞蝗，漫山遍野向阵地攻了上来，打垮一批，又上来一批，冲击与反冲击在狭窄的阵地内和开阔地上进行着。
由于伤亡过大，有些地段已无人防守了。
双方展开血战，土匪也投入了预备队增援，
由于连日作战，兵力得不到及时补充，弹药缺乏，虽然猛冲了好几次，都因敌火力太猛，未能奏效。匪徒们作困兽之斗。
土匪副团长隐蔽在一块巨石后面，挥舞着驳壳枪，指挥四挺机枪织出一道严密的火力网，封住了我正面进攻之路。
敌火力愈来愈猛，我军的伤亡在不断增大。
他苏醒后，强忍着剧痛，身体一跃，扑到了第二个土坎。
前进中他的左胸又负了伤，一连打了几个趔趄，险些栽倒在地。
可是他又以顽强的毅力冲上去了，举起冲锋枪用力砸向匪副团长。
匪副团长吓得目瞪口呆。
他顺势夺过匪副团长的枪，结果了他的性命。
这是一个十分险要而隐蔽的岩洞，上倚峭壁，下临深涧，只一条小道横插洞前。
土匪盘踞要道的碉堡，房高，墙厚壁坚，与岩洞浑为一体，踞高临下，是土匪占领山顶的主要依托。
碉堡周围房中有土匪防守，难于靠近，加之无炸药；大炮等攻碉堡武器，打了7个小时未能攻下。
连长*昌到战地观察情况后，命令几挺机枪瞄准碉墙一个位置同时射击，把碉墙硬打出一打洞来，战士们用一捆集束手榴弹塞进洞去，轰隆巨响，吓得土匪向外急急逃，5个匪徒跳进碉下水池淹死，7个匪徒缴械投降，土匪气焰大为减弱。
与此同时；不远处；洞外下着雨，洞内坐着一个匪徒烤火，火旁传出鼾声。
侦察排长杜斌一个箭步冲进洞内，抓住酣睡的土匪，大吼“缴枪不杀”，坐着烤火的匪徒惊得目瞪口呆，刚一定神，被两把刺刀逼住不敢出声。
土匪被抓出洞外，大家用电筒一照，立即认出酣睡正浓的那个右下颚一颗黑痣，此人正是匪首“草上飞”李汉成。
随即人民政府召开公审大会，当场处决这个血债累累的土匪头子。书 包 网 txt小说上传分享
第一七六章。两张神秘的面孔
一。
西南是一个少数民族众多；地形；地貌复杂多样的边疆地区，在国民党败逃大陆前夕，曾派遣大量匪特进入少数民族聚居地方，利用土司头人的民族戒备心理挑起民族矛盾，煽动闹事。
这些潜藏的匪特按照国民党事先制定的“总体战”开展游击活动。
短短时间里不少地区*频起，由于人数多；范围广；突发性强，更由于事关我们的民族政策，所以使得这里的剿匪工作十分艰巨。
在一所彝族土司官寨里，昏暗的灯火摇曳出两张神秘的面孔。
身披黑色斗篷；腰挂“盒子炮”的彝族土司毛文辉正恭敬地将一块肥硕的砣砣肉敬奉给藏匿于此的国民党少将特务刘长顺。
这位颇有点嘴上功夫的军统特务正按上峰布置的“应变计划”，努力游说彝族土司叛乱。
武工队认为匪徒数量虽多，但都是遭我沉重打击之残匪，斗志不高，于是决定趁匪徒立足未稳，敌我情况不清时，采取突然袭击。
这里地势十分险峻，四面被陡峭的石山环抱，中间是一条长300多米的凹沟，除了三个垭口外没有别的出路。
依山势而建；四周砖砌围墙；沿围墙设有6座土筑碉堡。
整个建筑分左中右三路主体。
寨子里非常讲究布局和街巷设计，村子街巷门肆，骡马客栈，大多是依照祖先留下的体例而筑。
村民家家有院，一正两厢，四合五井，白墙青瓦，高瓴飞檐，显现出徽派建筑“五岳朝天，四水归井”的特色与和合聚财的风水氛围。
具体到每座院落，则是飞檐翘壁，板壁雕刻，太阳纹饰，“只刻不画”，故颇多江南神韵遗风。
走进沙拉的高墙小巷，没有当地人带路是走不出来的，其布局的复杂，和古寨相比，有过之无不及。
只不过在沙拉村寨并没有像古寨那样来刻意打造，因此显得较为破败，而这也正是沙拉的魅力。
数百年来，他们始终难忘故土风情，代代吟唱同一首歌谣：“南京应天府，大坝柳树湾。
为争米汤地，充军到西南。”
寨子里的彝族人，其实几乎都是彝族和汉族的混血后裔。
数百年来，他们仍眷恋先祖故地，倾慕秦淮文化，顽强固守和保留下来很多汉民族的文化特质和民风民俗。
村里的彝族男人也绝对不穿查尔瓦，彝族妇女不披羊皮褂，每家每户的堂屋里，只设神龛，不置锅庄，与四川西昌和云南楚雄等地的彝族，风俗习性迥然有别。
在迤沙拉村一户张姓人家堂屋一角，人们见到了供在墙上的“锅龙”，据主人介绍，“锅龙”是迤沙拉村彝族特有的“神”，可以保佑家畜兴旺，丰衣足食。
二。
各族人民生活贫苦如煎，经济困乏，许多人终年劳作而难得温饱。
加上长期遭受官僚；地霸；土匪三位一体的统治压迫和超经济剥削，一些无计生存的破产农民被迫躲进深山老林抢劫或靠打家劫舍谋生。
社会动荡混乱，遍植罂粟，大批枪枝流人民间。
一般人家很多都购有枪弹看家护院。
稍有权势者无不招兵买马；豢养爪牙，有的官匪一身霸匪一身，独霸一方、祸害一方。
同时流氓；兵痞；无赖等乱世而起，啸聚山林为匪。民族众多，历史上形成的矛盾隔阂根深蒂固，相互械斗抢劫时有发生。
一民族成群结伙打劫另一民族，往往得到本民族的认可支持。
如山心地区的汉沙之间；亮山戈寒汉沙彝之间的抢劫械斗行为即如此。
文化落后，思想偏执狭隘，个别村寨的少数人，不以当匪为耻，反视抢人谋财为有本事。有的父子；夫妻共谋上山断路杀人；明抢暗偷。
封建势力与迷信思想深厚，群众人生依附性强，容易被欺骗裹胁。
黄昏的坝子笼罩在暮霭沉沉中。
这里是人烟稀少的大坝子。
东南部为道路崎岖终年积雪的大山。
国外有句谚语；“上帝要让你灭亡，必先让你疯狂。”
简陋的生活；凶猛的野兽；土匪的血腥屠刀；叛徒的子弹；让他们的青春承载了太多的责任和磨难。
每个进步群众都配有一支步枪和充足的子弹；手榴弹，并编为若干战斗小组作好战斗准备。
接着参谋长亲临一线指挥，他不管土匪如何打枪狂叫，沉着应战，当土匪猖狂地向西山坡；攻来时，何富贵参谋长一声令下“打！”
顷刻之间，枪炮声响彻山谷，冲在前面的土匪被击中倒地，跟在后面的土匪一窝蜂乱窜，匪首的指挥顿时失控，匪徒纷纷后撤，苏队长带领一；二线的兵力乘胜追击，
在当地人民群众的积极配合下，循着土匪留下的蛛丝马迹，搜索追踪，他们企图冲出我合围圈，逃往大；小凉山。
切断土匪外逃之路；一起奉命直捣匪巢心脏。
战斗首先从正面的西垭口打响。
上百名匪徒企图从西垭口突围，遭我迎头痛击后，转向南面大垭口突围。
待到发起攻击，在一阵枪弹声中，土匪们方才如梦初醒。
零乱的队伍七拼八凑赶到寨墙隘口，却被解放军的火力压得毫无还手之力。
土匪们意识到遇上了解放军的正规部队，稍事抵抗后，在一片惊慌声中，丢下了几十具尸首，落荒溃逃。
第一七七章。顽强的战斗意志
一。
佤族创造了木鼓，原始信仰崇拜木鼓，孕育了奇特的木鼓文化。在具有鲜明的地方民族特色的佤族文化中，木鼓文化占有很大的份量。
佤族崇拜木鼓，祭祀木鼓，祈祷木鼓，盼望保佑山寨平安，谷物丰收，人畜兴旺，生活幸福美满。
佤族用木鼓报警。
在佤族山寨中，木鼓声具有震慑力和号如力。
每当发生火灾或外来侵犯等紧急事件时，木鼓声既是报警又是号令，召集寨民抗灾或抗敌，维护山寨利益。
佤族是个奇特彪悍的民族，主要分布在滇西南一带和缅甸；老挝境内，保留有许多古朴雄浑的民族文化，但也有一项原始落后的习俗，即解放前阿佤山区盛行的“祭鬼节”。
每到春华秋实季节或遇有旱涝天灾，佤族便会举行盛*事，将外族人或仇家抓来，当众“砍头祭鬼”，期望风调雨顺。”
村寨里过起了“祭鬼节”。
佤族小伙轻衣简装，腰别砍刀，表演着上刀山，下火海，摸油锅。
姑娘们则着节日盛装，吟唱着怪异的神曲。
倒霉的土司毛文辉带着贴身娃子跌跌撞撞闯进了村庄。
受佤族“祭鬼节”的吸引，毛文辉也挤入人群忘情地看起来。
主持祭鬼的法师正愁找不到人头来祭神，忽见两个神色慌张的家伙钻入了观看队伍，心里就有了主意，决定拿他们开刀。
几天后，佤族神庙里，巫师涂着大花脸，焚香告庙。
佤族人齐聚庙前，个个凝神屏气。
一番法事过后，巫师站了起来，清了清嗓子，就要宣布杀头的号令。
毛文辉俩人顿时筛糠般颤抖起来，他们绝望地闭上了双眼。
千钧一发之际，一声“刀下留人”，解放军潮水般冲进了神庙。
领队的正是何参谋长，“佤族父老乡亲们，千万不要用他们的人头祭鬼。
彝族和佤族是亲兄弟，亲姐妹呀！”
经过苦口婆心地说服，佤族人终于答应放还毛文辉二人。
“我！
我向大军投诚！”
毛文辉悲喜交集，拉着何富贵的手热泪直流。
二。
土匪以其人数多；影响大；分布广；组织程度严密和武装水准高，成为旧中国一种颇为特殊的社会现象。
这些土匪群体大体分为三种
