刀兵袭城-第31部分
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他们分手之后翁曼阿尼往回走，萨班与善德无畏骑士继续王往阿伊日居拉山山上行，此时他们的心情是急切的，想快些找到古格宫殿，将法器献给德祖兖，以尽快的速度解他的身内的蛊毒。数个时辰之后，他们快速地翻越了阿伊日居拉山，他们站在一处高地，眼前出现了重重叠叠的群山和深深的谷底，一道陡峭的山壁绕上另一道山梁…………。经过无数次这样的往复上下，视野中出现了成片的像城堡似的黄土山梁，在喜玛拉雅银白的雪山映衬下，这些连绵起伏、沟壑纵横的山梁显得更加苍凉，这正是造化神工、雄伟壮阔的扎达土林。远远望去，满眼的金碧辉煌；近前观瞧，道不尽天工巧夺。那举世所无的奇观，像庄严宏伟的庙宇，像壁垒森严的碉楼，像恢弘高耸的佛塔，像极尽豪华的古代宫殿，像古朴威严的欧式城堡，也有的或如万马奔腾、昂首啸天，或如教徒修行、虔诚静坐，天工万象，无可尽数。面对如此壮丽的自然景观，萨班两人也禁不住赞叹起来，萨班曾经从藏典之中得知这神奇的土地很久很久以前，乃是一片汪洋，蓝天之下只有水和风。后来，土林山渐渐从海里冒了出来。
【扎达土林位于西藏阿里西南隅的喜玛拉雅山脉和阿伊日居拉山之间扎达盆地，扎达盆地东西长约100公里，平均宽30公里，盆地的原始基岩上覆盖着约700米厚的湖相沉积层。所谓“湖相沉积层”即此处在远古时期是海底或大湖盆，底部的泥沙被水压地十分紧密，当斗转星移，昔日的湖底在沧海桑田似的变迁中从水中升起，又经数万载的风蚀雨淋，坚硬的砾石沙土层被大自然的鬼斧神工雕刻成幽深的峡谷和各种形状迥异、仪态万千的“土林地貌”。
从扎达盆地边缘的高地向盆地俯望，那一道道黄褐色、山壁陡峭光滑的土质山体在盆地内纵横交错，有的山体绝壁千仞，更有的像层层险关城隘。山梁之间往往是深深的峡谷，黄褐色的峡谷中不时露出点点绿洲，让人在这荒芜和贫脊中嗅出阵阵生气。在这层层土林隘谷的远方是喜玛拉雅山耸立在蓝色苍穹下的银色雪峰，此时的土林又像大海上层层翻腾的波涛，而那银白的雪峰则更似漂浮于汪洋之上的冰山。】
冷香画屋
萨班往西南方向张望，远处是一个盆地，在盆地的边缘有一条天然形成的山路，他们顺着山脉自然形成崎岖的路向盆地中行去，一路艰难，第二天才进入了一条称为“土林沟”的峡谷。他们在高处观扎达土林觉气势磅礴，然而进入峡谷近视则感气象万千。在那大自然数万载的风雨侵蚀下，有些土林造型如宫殿，也有的像一座巨大的蒙古包，更有的似在波涛中破浪向前的一道风帆。当他们在一道山梁前转过一道狭窄的隘口，眼前的景象更让人称奇。一排排的山壁上部被冲刷成整整齐齐的沟壑，而沟壑之下的则是造型各异的土堆，它们有的似怪兽蹲伏，有的像仙人巨足，更有的整座山体就像一尊坐佛。 因从土林沟顶端至谷底垂直落差有三百丈，故山路十分陡峭危险， 林沟谷底宽约百米，一条细细的溪流静静地躺在地面上，在它的两旁生长了一些红柳之类的植物，与峡谷上半部光秃秃的景色相比，眼前可谓“郁郁葱葱”了。在一处土林峭壁下，一排青绿的杨树围绕着几间土屋，他们既惊讶又高兴，连忙上前去问人家。
土屋只有一母女俩，她们告诉萨班他们男人们到几十里处 一处叫康巴的山沟的峭壁上刻画岩画，这几间土屋她们称之“冷香画屋”，她的男人与爷爷在此隐居十数年。
萨班闻言甚为惊讶，是何人竟然如此执着留驻此地，这是一种怎样的信仰，他们站在屋前向着前方张望，日落的阳光腾跃出一片金红色的光芒，天光倒影中的峡谷中，更是扑朔迷离恍如梵界。彩霞满天，静寂中不时传出归巢的鸟鸣，这时的土林呈出魅影般的黛色，袅袅霞雾中，隐约看见两个苍桑身影，冷香画屋的主人日落归家了，没有多久，一老一中年的男子回到土屋前，年幼的女儿热情的跑了上前，扑在爷爷的身上，爷爷笑呵呵抱了她回来。他意外的发现家里来了客人，便邀请萨班两人一起吃晚饭，萨班与善德无畏骑士又饿又乏，自然推辞不过。
一家人在屋前的空地上燃起篝火，晚餐很简单，是青稞面饼，还有火烤的野猪腊肉，冷香画屋的主人叫巴登拉姆，老人告诉萨班，他们世代敲刻岩画，是先祖的祭师让他们这样做了，一直以来他们坚持这样不食人间烟火的生活方式。萨班问他们，这是为什么？他们说，是为了远古藏族的信仰追求。
第二天，巴登拉姆父子亲自送萨班与善德无畏骑士上路，对于附近环境他们最熟悉不过了，他们一直送他们走了近三十里路，来到一处山谷处，老人告诉萨班他们，这里正是他们工作的地方，萨班他们很感兴趣，便与他们进去看一看，岩画在一垂直的峭壁上，几个突兀竖立犹如被削平过的岩石，岩石的淡黄或青灰色不等形平面上明显闪着亮光。从山峰往下，有三个大的岩石平面错落排列，中间那个岩石平面最大；其间和四边还有一些小的岩石平面。岩石平面上大体平光如石板，但也有一些粗细不同的裂缝和部分粗糙面。画像一般都敲刻在较平较光的石面上，看得出来是用金属器件或硬石角块敲点连线或连片和刻划出来的。所画的动物如：鹿、牦牛、羊很多，也有马、狼、狗等。所画的人物形象更多，有柱着拐杖、自背东西的运输队伍，他们的腿脚确实是只有一只，因为画的是他们沿着几条山路漫步行进和攀登，是侧面的人体形象。每个人只有二三寸或四五寸那么高。还有散各处的人物形象，有骑马、骑牛而被一群人簇拥着的，有弯弓搭箭打猎的，有驾着二牛抬杠耕地的，有两人各手持大盾牌相持对打的，有两人拉着两条线进行纺织的，还有一男（双腿间有一很大的男性生殖器）一女（穿的是直桶连衣裙）恋爱欢舞……这个岩画群中有难以计数的动物和人物的画像。这样的岩画萨班有些熟悉，他曾经在朗钦藏布的山谷羽人祭师索朗罗布之处看过类似的岩画，看来一个民族的艺术是一脉相传的，他们告别了巴 登 拉 姆父子继续往西南方向前进。越往西南走，越见人迹多起来，又走了一日，他们进入一个雄壮的峡谷中，千年流淌不息的象泉河，弯弯曲曲穿梭于大峡谷中，河边的一处宽阔的草地上有一处村落，藏式土屋顺着河边层层落落，约80多户农家，在这一带算是规模比较大的村子。
村子
可是刚走上进入村子的道路，警觉的萨班他们感觉到了异常的气氛，在一处松软的土路上有奇怪的马蹄印，这不是寻常的马蹄的模样，比寻常的马蹄稍大，呈半圆，这是一种什么样的马匹拥有的蹄印，他们从未见过，于是他们心中暗惊，萨班暗暗猜测会不会是不马鹿飞骑军赶到此留下的马蹄印，如果猜测属实，那么说明马鹿飞骑军追踪能力果然厉害非凡，出于小心，他们没敢贸然进入村庄，而是远远绕着村庄从外围靠近村庄。以便能够避开了马鹿飞骑军。然而没多久他们真的发现，村庄周围出现了不少骑着马的官兵，一切都在预料之中，马鹿飞骑军正在全力封锁各处途经古格宫殿的道路，显然贝吉衮的马鹿飞骑军已经获知有人携重要的嘎巴拉碗经过此地前往古格宫殿的重要情报。所以他们将所有通往古格宫殿必经之路完全封锁，道路的要点守卫着全副武装的骑兵，而在高处有骑兵的哨眼，萨班看见马鹿飞骑军如此的警戒，心想，如今哪怕一只蚊子也难飞越关卡。萨班与善德无畏骑士只能够极其小心的行事，他们潜伏慢行，尽量绕道而走，可是峡谷之地乃必经之路，他们无奈被困在一堆乱石背后，再也无法前进一步，内心焦虑无比。
他们躲在乱石中，时刻关注村里内外的马鹿飞骑军的情况，他们发现骑兵们越来越警戒，相隔一个时辰便有有小队的骑兵巡逻道路。突然，道路上出现三名藏民，他们背着沉重的行李，顺着道路往村里走，小队的骑兵喝住了他们，问道：“贱民，站住！你们身上背着是什么？”藏民没有见过世面，一见全副武装的骑兵，吓得惊慌失措，转身撒腿狂奔，马鹿飞骑军一看愚民如此紧张，恐怕其中有人身上藏有禁物，于是他们双腿一夹，马匹受惊跃起，向藏民追击，马匹速度如闪电，瞬间追上藏民，几道闪光，骑士们手起刀落，藏民扑到在地上，鲜血从他们的身上喷溅，挣扎几下，便一命呜呼，骑士飞身下马，仔细的检查了他们的身上与行李，没有发现任何有价值的东西，便将尸体拖到路边，丢下沟壑中后，上马扬长而去。
这一幕残忍的情景看得萨班他们心惊惶恐，马鹿飞骑军如此不分青红皂白，见可疑的人便杀，只怕他们暴露踪迹，必死无疑，他们不由叹息道：“这该如何是好？”然而眼前的状况已经容不得他们后退，因为余下的时间已经不多了，祖德衮的性命垂危，如果不能尽快将嘎巴拉碗送到古格宫殿，他的生死可想而知，眼下的局面如何是好，他们如热锅的蚂蚁，急得直冒汗却无计可施，萨班多么希望有遁地之术，但这不过是异想天开。
中尸毒而亡
正在绝望之时，突闻村里传来人声，躲在石堆后的萨班望去，一位喇嘛领着一只长长数十人的队伍走出村口，他们抬着一具裹着白布的尸体，往村外的山上走去，一队守卫在村口的马鹿飞骑兵看了村民们几眼，弄清他们出村的原因便不在理会他们，村民扛着尸体，往乱石堆走来，经过乱石堆时，萨班与善德无畏骑士悄然混入了队伍当中。跟着他们一起上山，很快他们也弄清了这些村民在干什么，原来村里一个德高望重的老人病死了，今天村民们将他送上山上的*台去给他*。
队伍缓慢的走上了一座并不高的山坡，坡顶是一个古朴的*台，村民将死者送上了*台，*台是两块乌黑发亮大石，石头中间由于年深日久已经凹陷下去，在一侧还竖立一块高石桩，是用来固定死者头颅的。到了目的地的村民无序地站立在*台周围，压低着嗓音说话，喇嘛诵念着超度亡灵的经文，淳厚而神圣，空气中有一种肃穆的气氛。天空阳光毒辣，*台四周由泛白的经幡围着，山风剧烈地撕扯着经幡猎猎摆动，燃烧着煨桑轻烟袅袅，山坡上风在吹，象泉河水在激越地奔流，渐渐云集的鹰鹫在空中迟疑地盘旋着，有时停在岩石上。
村里的*师是位60多岁的老人，带来了*的工具——刀和锤子，*师将亡者放到*台上；并开始解开裹尸的白布。*台的核心部分由两块巨石组成，油渍血渍的浸润使其在高原强烈的阳光下泛着清冷的光。死者被置于*台上，*师用利刃将尸體从背面剖开，接着剖腹取出内髒，切肉、剥去头皮、割掉
