瓦解-第4部分
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他会用竹竿，甚至用象草制成笛子。他知道各种鸟的名称，还会安置很巧妙的陷阱，来捕捉丛林中的小动物。他也知道用哪一种树做弓力量最大。
连奥贡喀沃本人也很喜欢这孩子——当然只是在内心里。除了愤怒的感情以外，奥贡喀沃是从来不公开流露出任何感情的。表现友爱，这是一种软弱的标志。只有力量才值得表现。所以奥贡喀沃对待伊克美弗纳，就同他对待其他人一样，用的是严厉的手段。但是毫无疑问，他是喜欢这个孩子的。有时当他去参加村里的大###或祭祖的公宴时，他让伊克美弗纳拿着凳子和羊皮袋跟他一块去，就像是他的儿子一样。实际上，伊克美弗纳也称他为父亲。
伊克美弗纳来到乌姆奥菲亚时，正是收割完了尚未播种的那一段逍遥自在的季节快要终结的时候。事实上，他的病一直到和平周开始的前几天才好。就在这一年，奥贡喀沃破坏了和平，按照传统的习惯，受到地母的祭司——埃齐阿里的处罚。
奥贡喀沃这一次发脾气，说来也还颇有理；是因为他的最年轻的妻子到朋友家里去梳头发，没有及时回来做晚餐。奥贡喀沃起初还不知道她不在家，后来因为总不见她送饭菜来，便到她的茅屋去看看她在做什么。可是屋子里没有人，炉火也已经熄灭了。
恰好他的第二个妻子从自己的茅屋里出来，到院子中间一棵小树荫下的大坛子里取水。奥贡喀沃问她：“奥几乌果到哪儿去了？”
“她梳头发去了。”
奥贡喀沃咬着嘴唇忍住心头的怒火。
“那么，她的孩子呢？她把他们也带去了吗？”他克制着自己，用冷静的声调问。
“他们在我这里呢，”他的第一个妻子，恩沃依埃的妈妈回答说。奥贡喀沃弯腰向她的屋子里望了一望。奥几乌果的孩子们正在同他第一个妻子的孩子们一道吃饭。
“她出去之前说过让你招呼他们吃饭吗？”
“是的，”恩沃依埃的妈妈扯了个谎，想替奥几乌果的疏忽掩饰一下。
奥贡喀沃知道她没有说实话。他回到茅屋里去等着奥几乌果。她一回来，他就狠狠打了她一顿。在盛怒中，他忘记了这是和平周。他的第一个妻子和第二个妻子惊慌失措地从自己的茅屋里跑出来，哀求他，提醒他这一周是神圣的。可是奥贡喀沃打起人来，是一不做二不休的，甚至于连神都不怕。
奥贡喀沃的邻人听到他妻子的哭声，就在院墙外边喊着问是怎么回事。有人还亲自跑进院子里来看。在神圣周里打人，这是从来没有过的事。
没有等到天黑，地母阿尼的祭司——埃齐阿里就到奥贡喀沃家里来找他。奥贡喀沃端出柯拉果，放在祭司的前面。
“把你的柯拉果拿走。我决不在不敬神和祖宗的人家里吃东西。”
奥贡喀沃打算向他说明妻子的行为，但埃齐阿里根本不理睬。他把手里拿的一根短棒戳在地上，来强调他所说的话。
“听我说，”埃齐阿里截住奥贡喀沃的话头，“你并不是从别的地方到乌姆奥菲亚来的人。你同我一样知道，我们的祖先有过规定，在把任何庄稼种到地里去之前，整整一周，人们不得对他们的邻人说一句粗话。我们同我们的伙伴和平相处，以敬重我们伟大的地母，没有她的保佑，我们的庄稼是长不起来的。你做了一件很大的坏事。”他把棍子在地上重重地戳了一戳。“你的妻子固然有错，可是就是你走进你的正屋，发现她的情人躺在她身上，要是你打了她，你仍然是做了一件很大的坏事。”他又把棍子戳在地上。“你所做的坏事可能会毁灭整个的氏族。你所冒犯的地母也许不让我们有所收获，那我们就要饿死了。”他现在改变了语调，从愤怒转成命令。“明天你带一只母羊、一只母鸡、一段布和一百个玛瑙贝到阿尼的神庙来。”说完，他站起身，离开了这座茅屋。 电子书 分享网站
《瓦解》第一部分（11）
奥贡喀沃照祭司的吩咐办了。他还多带了一壶棕榈酒去。就心里说，他是后悔的。可是他不是那样的人，不会到处去向邻人承认自己做错了事。因而人们都说他不敬重氏族的神。他的仇人甚至说他是幸运冲昏了头脑。他们称他为小鸟恩萨，说他饱餐一顿之后，竟然得意忘形，向自己的守护神挑战。
在和平周里，人们什么事也不做。他们去拜访邻人，畅饮棕榈酒。这一年，他们除了谈论奥贡喀沃冒犯了阿尼以外，就没有说别的事。有人破坏神圣的和平，这是很多年以来的第一次。就是年纪最大的人也只能记得，在遥远的过去，不知什么时候，有过一两次这样的事。
奥格布埃菲？埃赛乌杜，这村子里最年长的人，对两位来客说，在他们的氏族中，对于破坏阿尼的和平的惩罚，现在已经轻得多了。
“从前可不是这样，”他说。“我的父亲告诉我，有人对他说，在从前，破坏和平的人要被拖在地上走遍全村，一直拖死。可是这个习俗不久就被废除了，因为原来是为了维护和平，这样反倒破坏了和平。”
一个年轻人说：“昨天有人告诉我，在有些氏族中，一个人死在和平周里也被认为是一种亵渎。”
“确是如此，”奥格布埃菲？埃赛乌杜说。“在奥波多阿里，他们就有这种习俗。如果一个人在这个时候死去，就不能把他埋葬，而要扔到凶森林里去。这些人缺乏知识，他们遵守的是一种坏的习俗。他们抛弃了大批的男女不将他们埋葬。结果怎样呢？他们的氏族里充满了这些没有埋葬的死者的恶鬼，一天到晚想要危害活着的人。”
和平周完了，每一个男人都领着他的家人开始清除矮树丛，开辟新耕地。砍伐下来的矮树丛丢在那里晒干，然后点起火来烧掉。烟雾升到天空，苍鹰从四面八方飞来，在燃烧着的田地上空盘旋，默默地向人们告别。雨季快到了，它们就要离开了，一直到干燥季节才回来。
奥贡喀沃花了好几天的时间准备木薯种子。他仔细地察看每块木薯，看它是否适宜于播种。有时候，他认定一块木薯太大，不能当作一颗种子种，他就用锋利的刀子很熟练地顺着木薯的身子把它剖开。他的大儿子思沃依埃和伊克美弗纳帮他的忙，用长篮子从仓里把木薯提来，并且把准备好的木薯点一点数，每四百个归为一堆。有时候，奥贡喀沃也给他们几颗木薯，让他们试做准备的工作。可是他对他们的工作总能挑出毛病，而且用严厉的口吻给他们指出来。
“你以为是让你切木薯块做饭吗？如果你再把这样大小的木薯剖开，我就撕你的嘴巴。你大概觉得自己还是小孩子。我像你这样的年龄，已经有了自己的耕地了。你呢，”他对伊克美弗纳说，“难道你的家乡不种木薯吗？”
就内心说，奥贡喀沃知道这两个孩子还太年轻，不完全懂得准备木薯的复杂技术。可是他觉得一个人早点开始并没有害处。种木薯是男子汉的活儿，一个人能够一年到头给他的家人吃木薯，他才真算是一个了不起的人。奥贡喀沃要他的儿子成为一个了不起的农民，一个了不起的人。他要把他认为已经在儿子身上看到的，令人不安的懒散形迹连根拔除。
“一个在氏族###中抬不起头的儿子，我是不愿意要的。我宁愿亲手把他勒死。要是你老这样站着看我，”他骂道，“阿玛底奥拉会砍掉你的脑袋。”
《瓦解》第一部分（12）
几天以后，下了两三场大雨，土地已经湿润。奥贡喀沃带领家人，提着装满木薯种子的篮子，拿着锹和弯刀，到地里去开始播种。他们在田地上堆起一行一行的土墩子，把木薯种在里面。
木薯，这个庄稼之王，是个很苛求的王。一年有三四个月的时间，它要求人们为它辛苦劳动，从鸡鸣一直到小鸡回窝，整天不断地照料它。它的嫩芽要用西沙尔麻叶子做的圈圈保护起来，使它免受土地热力的侵害。雨下得更大些的时候，妇女们要在土墩子中间种玉米和瓜豆之类的东西。然后要在木薯周围打上桩子，先用小棍子，以后用高大的树枝。从播种木薯到收获，妇女们还要在一定的时候除三遍草，不能早，也不能迟。
雨季真的来到，雨下得又大又久，就是村里的雨师也不敢说他有什么办法对付这种情况。此刻他无法使雨停止，正像在最干燥的季节中，他无法使雨降落而不损害自己的健康一样。要阻挡这恶劣气候，需要耗费巨大的精力，不是人的体格所承担得了的。
所以，在雨季中，大自然不会受到人的干扰。有时，大雨倾盆而下，天和地好像融为一体，灰蒙蒙的，湿湿的。这时就很难断定，阿玛底奥拉低低的隆隆的雷声是从天上来的呢，还是从地下来的。在这样的时候，在乌姆奥菲亚的无数的茅屋中，家家户户，孩子们都坐在妈妈的灶旁讲故事，或是在爸爸的茅屋里坐在柴堆边烤火，烘玉米吃。在认真而劳累的播种季节和同样认真然而心情愉快的收割季节之间，这是一个短暂的休息的季节。
伊克美弗纳渐渐开始觉得自己是奥贡喀沃的家庭的一员。他仍然怀念他的妈妈和他三岁的妹妹，他也有心情忧伤抑郁的时刻。可是他和恩沃依埃的感情愈来愈深，这样的时刻就愈来愈少，也不像以前那样沉重了。伊克美弗纳有着说不完的民间故事。就是那些恩沃依埃已经知道的故事，经他一说，也带上了新鲜的气氛和另一氏族的地方色彩。恩沃依埃直到临死的一天，都还生动地记得这一段时期的生活。他甚至记得，有一次伊克美弗纳告诉他，一个玉米芯上要是只长了几颗稀稀落落的粒子，就可以把它叫做老婶婶的牙齿，这时候自己曾经笑得多么高兴。当时思沃依埃立刻就想到了住在乌达拉树下的恩瓦叶基。她大概只有三颗牙齿，老是在吸烟斗。
雨渐渐小下来，也不下得那么频繁了，天和地重新分开来。雨在阳光和微风中一阵一阵稀稀地斜斜地落下来。这时候，孩子们在屋里待不住了，到处跑着唱歌：
下雨了，太阳出来了，
恩纳迪自己做饭自己吃。
恩沃依埃常常好奇地想，恩纳迪究竟是怎样一个人，他为什么要自己做饭自己吃，一个人独自生活呢。想来想去，他认为恩纳迪一定就住在伊克美弗纳的故事中时常说到的国土里，那里蚂蚁有着华美的宫廷，沙土永远在跳舞。
5
新木薯的庆祝会就快来到了，乌姆奥菲亚呈现出一片节日的气氛。这是对一切丰产之源的地母阿尼谢恩的日子。阿尼在人民生活中的地位比其他任何神都重要。她是道德和行为的至高无上的裁判者。而更重要的是，她还和氏族中已经被埋到土里的祖先们有着密切的交往。
新木薯的庆祝会每年都在收割开始之前举行，以表示对地母和氏族祖先灵魂的尊敬。新木薯必须首先供奉给这些尊神，然后人们才能开始吃。男女老幼，人人都盼望着新木薯庆祝会的到来，因为它是丰盛的季节——新年的开始。在这个节日的前夕，还存有来年木薯的人都要设法把它们处理掉。新年开始，必须吃鲜美可口的新木薯，不能再吃头一年的干瘪多筋的木薯。所有煮饭菜的锅、瓢和木盆都要洗得干干净净，特别是舂木薯的木臼。在庆祝会上，木薯糊糊和白菜汤是主要的食物。这些食物�
