中国农历养生法-第4部分
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有人认为，五行可以看做一种古朴的系统论，这一评价不无道理。五行理论构建的事物的基本关系是相生和相克。相生关系是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。相克关系是：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。由此可以直观看出，无论相生相克，都是构成循环链，成为一种动态平衡。这种关系式在现代科学里也很常见，化学反应式里更是平常，说明确实是物质存在的一种模式。正如古人所说：“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。”我们都玩过的孩童小游戏里，也可以体现出人们对制衡关系的下意识欣赏。如“棒子老虎鸡”，在这个游戏里，棒子打老虎，老虎吃鸡，鸡吃虫子，虫子咬棒子，谁都有可能成为赢家，没有绝对的强势。“锤子剪刀布”的风靡也是同样道理，都体现了一种循环式制衡，让每一个参与者都可以满怀希望和信心，即使一次失败，并不意味整体较量的高低。这种文化应该说是很有积极意义的。总之，我们有足够的理由相信，五行理论是古人对客观世界的认识总结，在一定程度上反映了客观世界的一种普遍规律，成为古代的一种治学工具，被应用于多个学科门类，即使在民间也达到一定的普及程度，比如上文提到的“上火”，可谓妇孺皆知，“清火”更是百姓大众熟知的一种保健方法。这里所说的火，都是五行之火，是表示事物的属性，而不是物质燃烧发出的光和热。 电子书 分享网站
农历与五行（2）
四季如何分五行？
既然说五行是对万事万物的属性表达和规律总结，四季是否也有五行呢？回答是肯定的。四季的五行分别为春木、夏火、秋金、冬水。春天的气候特点是发散、生长，其属性归于木类；夏天的气候特点是生机旺盛，植物长势迅猛，其属性归于火；秋天落叶结果，生态内敛，整肃沉静，属性归于金；冬天万物休眠，态势寒凉下沉，属性归于水。四个季节四种属性，看起来还是那么回事，即使不懂五行，也不难从字义上理解。但这才四行，与五行不吻合。一年气候里能找出五行来吗？答案是肯定的。这一时还没找到对应季节的属性是土。土的属性含义是播种与收获，这可正是农耕文明非常发达的古代中国非常骄傲的事情，二十四节气、七十二物候，都是为了促进农业生产而制定的。一年之中，不可能没有土性气候。土性沉稳，在夏季与秋季之间，确实有一种平稳化生并带来秋天收获的气候属性，人们把这段时间的特性归属于土，这是夏季之后、秋季之前，看作是夏季的延长，被命名为长夏。长夏是为了说明气候属性派生出来的一个名称，并不是正式的季节命名，因而对它也没有历法学的黄道位置确认。但这种气候属性与人体脾脏功能属性有类同，故而长夏在时令养生上是一个不该忽视的环节。
五行在养生方面的应用
五行学说在四季养生方面的应用主要有三个方面：一是五行的归类。五行学将人体内脏与一年四季按五行的特性予以分类，用以说明五脏与四季的各自特征和联系。五行学说确定事物的属性基本上是采用取象类比法和推演络绎法。此种方法，始见于《尚书？洪范》。如木的特性：“木曰曲直”，凡具有生长、升发、条达舒畅等特性和作用的事物及现象均可归属为木。用于四季的五行配属，春季属木，因春季万物生发，与木的生长、升发相类似。用于方位的五行配属，因日出东方，与木的升发特性相类似，故东方属木。用于五脏的五行配属，则并非完全归于臆测，而是有一定的生理病理基础。如肝属木，是基于肝喜条达而主升发，与木的特性类似，故确定肝属木。用同样的方法，则可得出其他五脏的配属，如心属火，应于夏，主生长，味属苦，喜为心志；脾属土，应于长夏、主运化，味属甘，思为脾志；肺属金，应于秋，主收敛，味属辛，悲为肺志；肾属水，应于冬，主闭藏，味属咸，恐为肾志。
二是五行的联系与传变。五行的配属与特性，决定了五脏、四季及各类事物间相生、相克的关系，并按次序传变。如相生，肝木生心火，说明肝藏血以济心；心火生脾土，说*阳温运脾土等。五脏有病相生传变，也按其次序，如肝病传心，心病传脾等，此称为母病犯子。相克，是沿五行相生次序逆向排列，如肝木克脾土，说明肝气条达可疏泄脾土的壅滞；脾土克肾水，说明脾的运化可防止肾水的泛滥。如五脏有病传变，也按其次序，如肝病传肾，肾病传肺等，称为子病犯母。
三是五行的调摄。五行学说在四季养生中的应用，是利用五行相生相克关系和其自身属性，通过综合调摄，促进人体五脏与自然的协调，从而达到健康益寿的目的。
四季养生中的五行配属是一门科学，不能仅按书本，机械模仿，而应因人、因地、因时制宜，辨证调摄，方能收益。
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岁时节令与中华养生（1）
岁时节令，就是一年时间里的各种节庆日期和时令日子。岁时节令的制订，一方面同历法有关，如华人万民同庆的春节，就是农历的岁首。另一方面，是受民族文化的影响，比如清明，从历法的节气演化为传承民族感情的节日。农历五月初五，更是由于文化所赋予的特殊意义而成为一个重要的民族节日，不过这个节日的重视程度有地域性，主要是南方盛行，流传到北方的是美食粽子。岁时节令，可以说是一个民族的文化侧影，每个民族都有自己的岁时节令，如西方的圣诞节、感恩节，日本的筷子节，北欧的仲夏节，都有富于民族文化特色的节日活动。中华民族具有悠久历史，文化底蕴深厚而有特色，岁时节令更富于民族风情。中华民族发源于古代自然经济，与生态环境休戚与共，推崇天人合一，节令文化中包含时令养生保健，成为中华养生的重要特色。
农历一年有多少个时令节日？
中华文化源远流长，与民族生息同源同根。盘古开天地、夸父追日、女娲补天、精卫填海、后羿射日，这些精彩故事反映了先祖以日月为邻的大气和智慧，充满浪漫主义的感人魅力。泱泱华夏不愧为文明古国，擅长以诗情画意来演绎生活，创制了很多内涵丰富、习俗活泼的节日，即使不包括五十多个民族的特色节日，在农历一年中与时令有关的节日就有二十来个，如春节、立春、上元节（元宵节）、中和节、春龙节（二月二日）、花朝节（二月十五日）、上巳节（三月三日）、寒食节、清明节、浴佛节（四月八日）、端午节、天贶节（六月六日）、夏至节、七夕节、中元节（七月十五日）、中秋节、重阳节、祭祖节（十月一日）、下元节（十月十五日）、冬至节、腊八节（十二月八日）、祭灶节（十二月二十三日）、除夕。
这些时令节日的设立，也充分反映出古代中国文化的整体观念。首先，节日从新年第一天到最后一天，这两个日子都受到非同一般的重视，表现一种始终如一的生活激情。尤其是除夕夜的亲情文化，让天下所有的华人都心怀一个共同的愿望——回家。数以亿计的华人，这一天同时奔波在回家的归途，形成最为壮观的节日文化，这种以家族亲人团聚为核心的节日文化，以及由此构建的强大向心力，可以说是非常罕见的。另一个有始有终的节日就是“三元”，道家认为主管三元的分别为天官、地官和人官，天官喜欢娱乐，就有了上元节点灯笼的节日特色。上元节又叫元宵节，说起吃元宵，有个颇具来历的故事。相传汉朝有个智慧而善良的朝廷大臣叫东方朔，有年冬天大雪天他奉命去御花园为君王摘梅花，不料还没见到梅花先就遇到一位泪流满面的宫女要投井。东方朔赶忙出手相救并好言劝慰。宫女见来者善解人意，就倒出心中苦水。宫女名叫元宵，自从进宫再也没有机会见到父母，更别说侍奉双亲了。眼见又是一年梅花开，新春即将来临，寂寞深宫年华逝去，父母亲人生离如死别，元宵触景伤情了无生趣，意欲了断思亲之痛。东方朔一时感慨，承诺想办法让元宵见到父母，劝她好好活下去。想到元宵正值青春年华，来日方长，须得有个长久的法子才能绝了她轻生的念头。东方朔用他的智慧开始了周密的计划。他先是找机会到宫外摆了个占卦的摊子，很多人在他的摊位得到相同的卦签：“正月十六火焚身”。一时满城人心惶惶，求解的人络绎不绝。他向前来求解的人解释说：“火神君最近会派一位赤衣仙女下凡来查访，她是奉旨火烧都城的使者。你们大家想办法把我抄录的偈语传进宫去，只有天子的威仪才能解除这场灾难。”在他的“指引”下，天子终于见到了那份偈语：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”。古人对“天意”是非常敬畏的，这种“神灵旨意”也许是那个时代制约极权的一种法则。总之，天子果然拿这偈语来向东方朔讨教消灾的办法。东方朔乘机献计，叫天子降旨，在正月十五这一天晚上，全城开禁，城外人可以入城，大家点灯笼，放花炮，吃汤圆，欢乐通宵，让火神君以为人间车水马龙是已经起了大火，就不会再来生事了。天子很中意这万民同乐的消灾办法，欣然应允。宫女元宵的父母在这个特殊的夜晚得以进城与女儿相会。见民众一夜狂欢带来翌日平安，天子大悦，下令每年正月十五都办灯会。宫女元宵有了盼头，每年精心研制汤圆等待那个幸福的夜晚与父母相见，把亲情思念揉进那甜美的汤圆，由于她做的汤圆最出众，后来的汤圆就用她的名字命名，叫做元宵。 。。
岁时节令与中华养生（2）
上元节还被称为中国的第一个情人节。古代女性养在深闺，很少有机会到户外活动，元宵灯会才子云集，年轻男女借此佳期可以相遇见面，留下不少浪漫故事，有诗为证：“去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”诗意固然很美好，但细细思量，古代社会对女性的禁锢太多，以至于一次元宵灯会的户外活动机会，也被非常珍惜，上元节因此而有另外一种习俗，那就是妇女“走百病”。女性在这一天相邀，过拱桥，转墙角，专走那平日难得一去的地方，吐纳空气，舒活筋骨，丢掉一年的郁闷淤阻，换回一个神清气爽。过节保健，也是中国节文化的一种特色。
学学古人过春节——桃符屠苏保安康
说到春节，人们总会想起宋代王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”春节可谓是中华第一节，这一天，岁月送旧，衣着换新，家家喜庆，人人欢乐。几千年来，人们延续了对新春到来的喜悦和欢愉，美酒佳肴，互相祝福新的一年里万事如意。从王安石的诗里可以看出，古人过春节一个非常重要的主题就是祈求平安和健康，诗里说到的桃符、屠苏，就是古人的保健措施。
桃符，就是桃木制作的门符。在我们今天看来，它是一种装饰艺术品，但在古代，却是一种具有实用性的神灵异物。据东汉一本名为《风俗通�
