七大名医传奇:古代的中医-第16部分
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然后告诉病妇要好好将养，就要走了。
一直摸不着头脑的陈铁匠：“这是真的吗？你是谁啊？”
朱震亨：“我叫朱震亨，你取药的时候找我就可以了，我还会再来复诊的。”
陈铁匠：“天啊！您就是名医朱丹溪啊！我……”
一年以后，该病妇康复。
文献记载：“其困厄无告者，不待其招，注药往起之，随百里之远弗惮也。” 。 想看书来
2；朱丹溪（16）
这是一个什么样的医生能做到的呢？
下雨了，大雨瓢泼如注。有人在敲打朱震亨家的门。
仆人：“谁啊？”
来人：“我是东阳张进士的家人，我们家的二公子才两岁，病重得突然危急了！”
仆人：“啊？这么大的雨，你先进来吧。”
朱震亨脸色焦急地望着来人：“谁病了？”
来人：“我们家的二公子，满头都生了疮，昨天突然所有的疮都收了，现在呼吸困难，发喘，有痰，气息微弱了！”
朱震亨抓起雨伞：“快走！要来不及了！”
大雨滂沱。
苍茫的雨幕中，天地一色，已经完全分辨不清，只能勾勒出大概的轮廓。
在崎岖的乡村路上，三个打伞的人在急急地走着，远远望去，显得如此的渺小。
朱震亨跌倒了，再爬起来，已经满身泥泞。
其实雨伞，已经几乎不起什么作用了。
他们的身上，早已经湿透了，雨水顺着衣服留下。
赶到东阳张进士宅第的时候，等候的所有的人都惊呆了。
朱震亨在众人惊愕的目光中冲到封闭严实的患儿床前。患儿的脸色苍白，呼吸急促，眼睛紧闭不张。
朱震亨看了患儿的手指，对张进士说：“这是胎毒啊，千万不要服用解表的和通下的药物！（慎勿与解利药）”
所有的人都愣了，“胎毒？怎么会？”
朱震亨：“仔细想一想，孩子的母亲在怀孕的时候喜欢吃些什么东西？（乃母孕时所喜何物？）”
张进士仔细回忆：“辛辣热物，是其所喜。”
朱震亨：“的确如此啊，现在马上要服用人参、连翘、川芎、黄连、生甘草、陈皮、芍药、木通，煎熬成浓汤，然后兑入竹沥服用！”
下半夜，疲惫已极的朱震亨正坐在张进士宅第厅堂的椅子上。
他太疲惫了，在紧张的诊疗后，疲惫向他袭来，他的双眼慢慢合上。
突然他被一阵声音惊醒。
他张开眼睛，吃惊地看见张家一家上下扑通跪在他的面前。
张进士含泪叩头：“丹溪先生，犬子已经醒了，也不喘了，我们全家上下叩谢先生的再造之恩！”
朱丹溪愣在那里，一时没有反应过来。
文献记载，患者来求诊时，朱丹溪“无不即往，虽雨雪载途，亦不为止”。
从朱丹溪回到家乡行医的那一天开始，一直到七十八岁生命结束，他一直都是在这样的行医生涯中度过的，没有一天的停止。
朱丹溪这个名字不是他自己称呼的，他的大名叫朱震亨，字彦修，但是学者们、老百姓们太尊重他了，不敢直呼其名，他们认为，对这样一位德高望重的人称呼他的名字是极大的不尊重，因此，就用他居住的地方来称呼他，叫朱丹溪。
什么是医道？
医道就是坚守“发大慈恻隐之心、誓愿普救含灵之苦”的信念，在这种信念的引领下，一个医生可以专心于救治，竭诚提高自己的医术，百折不回，不畏万难！这才是进入了医学的至高境界！
如果没有这种信念，任何一点金钱利益都可以将你的治疗思路改变，任何一点困难都可能让你放弃对医术的追求！
只有那种为了救治患者，嘴里含着姜片，在冰冷的晨雾中独自前行的人；
只有那种听说有病痛者，不待人请，主动风尘仆仆地前去探视的人；
只有那种为抢救病人，在漫天的大风雨中满身泥泞，跌倒又爬起来的人；
只有这样的人，才是真正获得了医道的人。
在历尽千辛万苦、救治了无数的病人之后，公元1358年，朱丹溪逝世。
在逝世前，他做的最后一件事情是把自己的儿子叫到面前，严肃地对他说：学习医学是一件非常艰苦的事情啊，你一定要谨慎认真对待！（医学亦难矣，汝谨识之！） 。。
2；朱丹溪（17）
说完这句话后，端坐在椅子上去世了。
这就是他留在世界上的最后一句话。
朱震亨，字彦修，人称丹溪先生，他从一个任侠的少年，到刻苦学习理学的青年，一直到成为一个优秀的医生，完全凭借自己坚强的毅力和心中的信念，完成了自己人生巨大转变，他将自己遭受的失去亲人的痛苦，转化成为悲天悯人的博大情怀，他刻苦钻研医学，最终成为了一个对世界、对后世有用的人，成为了一个能够将自己的学术思想和生活信念传给后代的人！
丹溪先生千古！！！
他去世以后，葬在了现在的浙江省义乌县赤岸镇东朱村旁的墩头庵。
义乌的朋友如果有时间的话，可以去参观拜谒一下。
拜谒的时候麻烦大家替我点炷香或者献束花，以表达我的尊敬。
后记
朱丹溪逝世一百二十九年后。
公元1487年。
波涛浩渺的大海上，一艘帆船正在破浪中前进。
船头站立着一个身披和服的二十二岁的年轻人。
他的目光凝视着远方，凝视着一块即将出现在眼前的陌生的土地——中国。
他的名字叫做田代三喜。
田代三喜出生在一个医学世家，从十四岁就开始学医，其人沉稳聪明，志向远大。
在他的医学知识积累到一定的程度以后，他觉得，必须要寻找更广阔的学习领域。
于是，他把目光投向了中国。
这个时候，在中国，元朝已经结束，现在是明朝了。
金元四大家的医学思想在这个时候得到了广泛的传播，临床医生们在此基础上获得了更多的医学经验。
田代三喜在获得这些消息后，开始急切地安排自己的计划——前往中国学习中医。
田代三喜在历尽艰辛之后，于二十二岁的时候终于来到了中国，在钱塘找到了自己学习的对象，同样是日本人的僧人月湖。
月湖于更早的时候来到了中国，学习中国医术，尤其对朱丹溪的医学思想独有心得。
中国江南地区的繁华令田代三喜印象深刻，但更令他印象深刻的是，中国的医学。
日本人在学习吸收他国文化方面很有天赋。
十二年后，田代三喜学成归国，在关东地区行医，直到八十岁去世。由于医术高超，全活甚众，所以前来学徒的人很多，他大力的宣传李东垣、朱丹溪等金元四大家的学术思想，最终形成了与日本使用张仲景医方的“经方派”并立的“后世派”。
在去世前，田代三喜躺在病榻上，忍着病痛为徒弟曲直濑道三传授毕生的学术，道三每天听后，退下记录老师的思想，由于悲痛泪如雨下，流进砚台里，就以泪研墨，最终写下了日本历史上著名的医书《泪墨纸》。
在这样的故事里，我们隐约看到了那熟悉的“医道”。
在后世派中，尊朱丹溪为“医中之圣”。
朱丹溪的学术思想，绵延传承，远播海外。
今天，我们比田代三喜那些日本人学习条件好多了，我们去书店，可以随时买到朱丹溪的书，别辜负了这种机会，把朱丹溪历尽千辛万苦写下的书，买回来，认真地读一读吧。
相信你会感觉到朱丹溪仿佛又来到了你的面前。
向你讲述应该如何的诊病、如何的开方。
以及他心中的，医道。
朱丹溪对我们父母养生的建议
那么，朱丹溪的学问到底有哪些特殊的东西，竟然影响这么大呢？
在朱丹溪以前，中医在治疗外感病的理论体系方面比较健全，但对杂病的理论总是不那么的透彻。
朱丹溪为杂病的治疗增添了许多新的理论思想，比如化痰、解郁等内容。
2；朱丹溪（18）
他又提出了“阳有余阴不足”和“相火论”两大观点。
这些我们都不讨论，大家可以买书来看。下面和大家讲点儿朱丹溪的养生观点，希望对各位有用。
首先谈谈朱丹溪老人家是如何奉养自己母亲的。
由于丹溪老人家今天没有到场，我就替他发言了，有什么纰漏请大家原谅，因为我也是看书学来的，没有得到他老人家的允许，就擅自开讲了，不好意思。
儒家讲的是一个孝字，因此如何奉养老人是很被重视的一个课题。
如果自己的父母以高龄故去，那是儒者很自豪的事情呢，在写文章或者别人介绍自己的时候都要拿出来提一提。
实际现在情形也是这样的，今天各位的父母健康如何？大家心中也都惦记着吧？
好多人身在异乡打拼，父母留在家里，其实父母的健康是关心不到的。
但留在父母身边的，就可以多些照顾了。
下面我来谈论一下朱丹溪对母亲的奉养之道吧。
这种奉养方法主要体现在饮食的方面，具体的内容就是——不给老人吃特好吃的东西。
您该奇怪了，别不是说反了吧？应该是给父母吃特好吃的东西啊？
还别说，朱丹溪真就是这么认为的，为什么呢？让我慢慢来谈吧。
朱丹溪认为这人老了以后，脾胃的功能就减弱了，这样就容易出现一些虚热的表现，比如，刚吃完饭，还没多大一会儿工夫呢，就又饿了，这是胃中虚热的表现；又比如，饿了吧，刚吃了一点东西，嘿，居然就吃饱了，而且稍微多点还肚子胀了很久，这是脾弱的表现。
而老人的虚热还表现在性情方面，容易生气发火，这也就是我们说的有点老小孩的情况，可能大家都有体会，就是父母年龄大了后，容易莫名其妙地发火，一点芝麻大的事，就急了，说出马上要搬走或者不认这个儿子了之类的话，朱丹溪说：“虽有孝子顺孙，亦是动辄扼腕，况未必孝顺乎？”
可见这种情况元朝的时候也比较严重，朱先生就已经注意到了。
所以朱老爷子告诉大家，那些带有热性的食物，比如烧烤的、香辣的、肥腻的，虽然味道可能不错，但是也别给老人吃了，因为这些东西助热啊。
可能您要问了，如此说来，岂不是很多好吃的父母都无法享用了，难道这是孝顺吗？
您问得对，不但您问，朱丹溪那个时候别人就问了，说：“甘旨养老，经训俱在，你却什么好吃的都掖着藏着不给父母吃，这样做岂不是背离孝道吗？”
朱丹溪回答说：您来自己分析一下什么是孝道吧，一种是让父母纵一时之快，有好吃的了往狠了吃，见天儿的红焖肉溜肥肠烤全鹅外加麻辣烫香辣锅，父母是痛快了，回头血压上升脑溢血住院开刀去了（当然，朱丹溪没说脑溢血开刀的事，是我替他老人家发挥的，他的原话是“积久必为灾害”）；另一种方法是让父母平淡饮食，也没吃着什么好的，虽然嘴上亏点，但人家也没什么病，这两种情况比，您认为哪个是孝道呢？
朱老爷子接着补充：“君子爱人以德，小人爱人以姑息，况施予尊者哉”，在生活中，也就是饮食，是可以用来养生的，可是如�
