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第432部分

四库全书总目提要-第432部分

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卷。
  次自李唐以下凡九十六人,每人详其事迹,而以诸书所藏真迹题咏之类附於其下,叙次颇为赅赡。其间如杨妹子题赵清献琴鹤图绝句,一以为马和之画,一以为刘松年画,诸书参错不同,此类亦未悉加考证。然其徵引渊博,於遗闻佚事殆已采摭无遗矣。
  △《六艺之一录》·四百六卷、《续编》·十二卷(礼部侍郎金也乇荆
  国朝倪涛撰。涛有《周易蛾述》,已著录。其平生笃志嗜学,年几百岁,犹著书不辍。贫不能得人缮写,皆手自抄录,及其家妇女助成之。是编犹出其亲稿。
  凡分六集,一曰金器款识,二曰刻石文字,三曰法帖论述,四曰古今书体,五曰历朝书论,六曰历朝书谱。凡六书之异同,八法之变化,以及刊刻墨迹之源流得失,载籍所具者,无不裒辑。其间只录前人成说,不以己意论断。或有彼此异论,舛互难合者,亦两存其说,以待后人之决择。盖自古论书者,唐以前遗文绪论,惟张彦远《法书要录》为详;若唐以后论书之语,则未有赅备於是者矣。虽采摭既多,所录不必尽雅,条例太广,为例亦未能悉纯,然排比贯串,上下二千馀年,洪纤悉具,实为书家总汇。楩柟杞梓,萃於邓林,不以榛楛勿翦为病也。
  所著别有《文德翼佣吹录注》,及刊削郦道元《水经注》,今皆未见其本,不知存佚。然传此一编,其馀亦不必计矣。
  △《小山画谱》·二卷(兵部侍郎纪昀家藏本)
  国朝邹一桂撰。一桂字小山,号让乡,无锡人。雍正丁未进士,官至礼部侍郎。是编皆论画花卉法。上卷首列八法、四知。八法者,一曰章法,二曰笔法,三曰墨法,四曰设色法,五曰点染法,六曰烘晕法,七曰树石法,八曰苔衬法,皆酌取前人微论。四知者,一曰知天,二曰知地,三曰知人,四曰知物,则前人所未及也。次为各花分别,凡一百十五种,各详花叶形色。次取用颜色,凡十一条,各详其制炼之法。下卷首摘录古人书说,参以己意,凡四十三条。附以胶矾纸绢画《ю枼》画笔用水诸法,而终之以洋菊谱。盖一桂於乾隆丙子闰九月承诏画内廷洋菊三十六种,蒙皇上赐题,因恭纪花之名品形状,撰为兹谱,以志荣遇。
  时《画谱》已刊成,因附於末。一桂为惲氏之婿,所画花卉,得惲寿平之传。是编篇帙虽简,然多其心得之语也。
  △《传神秘要》·一卷(兵部尚书蔡新家藏本)
  国朝蒋骥撰。骥字赤霄,号勉斋,金坛人。其父衡,字湘帆,后改名振生,以书法名一时。尝写《十三经》,於乾隆五年呈进,特赐国子监学正衔。骥书不逮父,而特以写真名。是编凡二十七目,於一切布局取势,运笔设色,皆抒所心得,言之最详。考古人画法,多重写貌人物,故顾恺之妙绝当代,特以是名。然相传画论则人物花鸟山水为多。其以写真之法勒为一书者,自陶宗仪《辍耕录》所载王绎《写像秘诀》外,不少概见。丹青之家,多以口诀相传,几以为非士大夫之艺。骥是编研析精微,标举格例,实可补古人所未备。正未可贵远贱近,视为工匠之技也。
  ──右“艺术类”书画之属,七十一部,一千七十三卷,皆文渊阁著录。
  (案:考论书画之书,著录最夥。有记载姓名如传记体者,有叙述名品如目录体者,有讲说笔法者,有书画各为一书者,又有共为一书者。其中彼此钩贯,难以类分,今通以时代为次。其兼说赏鉴古器者,则别入杂家杂品中。)
  △《琴史》·六卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
  宋朱长文撰。长文有《吴郡图经续记》,已著录。是书专述琴典。前五卷纪自古通琴理者一百四十六人,附见者九人,各胪举其事迹。后一卷分十一篇,一曰莹律,二曰释弦,三曰明度,四曰拟象,五曰论音,六曰审调,七曰声歌,八曰广制,九曰尽美,十曰志言,十一曰叙史。凡操弄沿起,制度损益,无不咸具。
  采摭详博,文词雅赡,视所作墨池编更为胜之。钱曾《读书敏求记》但录其载太宗九弦琴条,以为异闻,其实可资博识者不止是也。绍定癸巳,其从孙正大始刊版,并为后序。又其五世孙梦炎所作长文事略一首,旧本并附於后。今仍录之,以见是书之缘起与长文始末焉。
  △《松弦馆琴谱》·二卷(江苏巡抚采进本)
  明严澂撰。澂字道澈,常熟人。大学士讷次子,以荫仕至邵武府知府。是书所录之曲二十有八,皆无文者也。其自序云,古乐湮而琴不传,所传者声而已。
  近世一二俗工,取古文词用一字当一声,而谓能声,又取古曲随一声当一字属成理语,而谓能文,古然乎哉?盖一字也,曼声而歌之,则五音殆几乎遍,故古乐声一字而鼓不知其几,而欲声字相当,有是理乎?考古诗被诸管弦者,大抵倚声而歌,非以歌取声。今世所传古琴操者,皆其词,非其声也。观濮上之音,师涓能听而得之,此有调无文之明证。孔子鼓琴得其人,师襄始言为文王操。使有词可读,孔子不待问,师襄亦不待言矣云云。考叶梦得《避暑录话》,称庐州崔闲姜琴所弹凡三十馀曲,欲请梦得各为之词,是亦宋代《琴谱》有声无词之明证。
  澂之所论,最为近理。故琴派各家不一,而清微淡远,惟虞山为最。是谱之后,继之者有徐谼大《还阁谱》,天池、青山二家,遂为虞山派之大宗云。
  △《松风阁琴谱》·二卷、《抒怀操》·一卷(浙江巡抚采进本)
  国朝程雄撰。雄字云松,休宁人。是编辑诸家遗谱而参以己法。前附《松风阁指法》二篇,乃三山庄臻凤原本,雄为之改订。《琴谱》上下二卷,自清宫忘机至清商春山听杜鹃,凡十一曲。谱中所增诸法,多出雄之新意,指法亦较他谱增倍。醉渔诸曲,更欲曼衍声调,以博趣於弦轸之外,可谓心知其意者。其《抒怀操》一卷,则即以士大夫赠答之词谱作琴曲,共四十馀调。协以五音,铿锵激壮,亦颇近自然。其於操缦之术,大抵得力於勹法居多。然谱调纯熟而不涉於俗,亦学琴者所不可废矣。
  △《琴谱合璧》·十八卷(大学士英廉购进本)
  国朝和素取明杨抡所撰《太古遗音》重为繙译。抡本金陵琴工,辑旧谱为是书。其意盖以古之雅乐不过如是,而不知其仍不离乎俗也。如普庵咒之类,已近烦手,以云乎太音希声,一字一音之旨,又奚知焉?惟是指法五十三势,颇得师授,为时谱之佳者。又《归去来词》、《听颖师琴诗》、《秋声赋》、《前赤壁赋》不增减一字,而声韵自合,亦足取也。其馀附会古人,词多鄙俚,只取其音,无取其词可耳。和素,满洲镶黄旗人。官至内阁侍读学士。就杨抡旧谱以清文译之,於五音指法则用对音,盖满洲音韵,精微广大,无所不包,用之於琴,尤见中声之谐,天籁之合焉。
  ──右“艺术类”琴谱之属,四部,二十九卷,皆文渊阁著录。
  (案:以上所录皆山人墨客之技,识曲赏音之事也。若熊朋来《瑟谱后录》、《注浩然琴瑟谱》之类,则全为雅奏,仍隶经部乐类中,不与此为伍矣。)
  △《学古编》·一卷(浙江巡抚采进本)
  元吾邱衍撰。衍有《周秦刻石释音》,已著录。是书专为篆刻印章而作。首列三十五举,详论书体正变及篆写摹刻之法。次合用文籍品目,一小篆品,二钟鼎品,三古文品,四碑刻品,五器品,六辨谬品,七隶书品,八字源,九辨源,凡四十六条。又以洗印法、印油法附於后。摹刻私印,虽称小技,而非精於六书之法者,必不能工。宋代若晁克一、王俅、颜叔夏、姜夔、王厚之,各有谱录,衍因复踵而为之,其间辨论讹谬,徐官《印史》谓其多采他家之说,而附以己意,剖析颇精。所列小学诸书,各为评断,亦殊有考核。其论汉隶条下,称写法载前卷十七举下,此不再数。是原本当为上、下二卷,今合为一卷,盖后人所并也。
  △《印典》·八卷(浙江巡抚采进本)
  国朝朱象贤撰。象贤号清溪,吴县人。是编采录印玺故实,及诸家论说,分原始、制度、赉予、流传、故实、综纪、集说、杂录、评论、镌制、器用、诗文十二类。后有康熙壬寅白长庚跋,称所引宋王基《梅菴杂记》,《蜗庐笔记》、叶氏《游艺杂述》、元宋无《考古纪略》四书,皆得之槜李曹氏抄本,为诸家所未见。然他所援据,率乏秘籍,所分诸类,亦颇淆杂。如故事与综纪二门,所载多相出入。又往往字句偶涉,即为阑入。如《周顗传》称取金印如斗大系肘后,《辛替否传》称金银不共其印,皆因他事口谈。《王融传》称穰侯印讵便可解,《世说新语》称石勒使人读《汉书》,闻立六国后刻印将授,亦偶然追述旧典,俱非印玺故事,未免滥收。且杂采旧文,漫无考辨。吾邱衍《学古编》云,三代无印,又辨《淮南子》载子贡印事之妄,而赉予门内乃以此事为首,亦自相矛盾。
  然采摭既富,足备考核。且古人未有集印事为书者,姑仿《文房四谱》之例,存备一家。象贤自称朱长文裔,故是书初刻附《墨池编》后。今以时代既殊,所载各异,分著於录,使各从其类焉。
  ──右“艺术类”篆刻之属,二部,九卷,皆文渊阁著录。
  (案:扬雄称雕虫篆刻,壮夫不为。故锺繇、李邕之属,或自镌碑,而无一自制印者,亦无鉴别其工拙者。汉印字画,往往讹异,盖由工匠所作,不解六书,或效为之,斯好古之过也。自王俅《啸堂集古录》始稍收古印,自晁克一《印格》始集古印为谱,自吾邱衍《学古编》始详论印之体例,遂为赏鉴家之一种。文彭、何震以后,法益密,巧益生焉。然《印谱》一经,传写必失其真,今所录者惟诸家品题之书耳。)
  △《羯鼓录》·一卷(江苏巡抚采进本)
  唐南卓撰。《唐书·艺文志·乐类》载南卓《羯鼓录》一卷,然不云卓何许人。杂史类又载南卓《唐朝纲领图》一卷,注曰字昭嗣,大中时黔南观察使。计有功《唐诗纪事》亦称卓初为拾遗,以谏谪松滋令,大中时为黔南观察使,与《唐书》合,当即其人。惟书自称会昌元年为洛阳令。又称大中四年春阳罢免,还自海南。《书录解题》又以为婺州刺史,均不相符。然段安节《乐府杂录》称黔帅南卓作《羯鼓录》,亦与《唐志》合。安节唐人,必无谬误。疑书中所叙乃未为黔帅以前事,陈振孙所云则但据书中有至东阳之语,以意断为刺婺州也。其书分前,后二录,前录成於大中二年,后录成於四年。前录首叙羯鼓源流形状,次叙元宗以后诸故事,后录载崔铉所说宋璟知音事,而附录羯鼓诸宫曲名。凡太簇宫二十三调,太簇商五十调,太簇角十四调,徵羽阙焉。惟用太簇者以羯鼓为主,太簇一均故也。又有诸佛曲十调,食曲三十二调,调名亦多用梵语,以本龟兹、高昌、疏勒、天竺四部所用故也。其李琬一条记耶婆色鸡一曲,声尽意不尽,以他曲解之,即汉、魏乐府曲末有艳之遗法。如飞来双白鹄,塘上行诸曲,篇末文不相属,皆即此例。盖乐工专门授受,犹得其传,文士不谙歌法,循文生解,转至於穿凿而不可通也。
  △《乐府杂

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