宋书-第177部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
拔幽涧之溪荪。访钟乳于洞穴，讯丹阳于红泉。（此皆驻年之药，即近山之所出，
有采拾，欲以消病也。）
安居二时，冬夏三月。远僧有来，近众无阙。法鼓朗响，颂偈清发。散华霏
蕤，流香飞越。析旷劫之微言，说像法之遗旨。乘此心之一豪，济彼生之万理。
启善趣于南倡，归清畅于北机。非独惬于予情，谅佥感于君子。山中兮清寂，群
纷兮自绝。周听兮匪多，得理兮俱悦。寒风兮搔屑，面阳兮常热。炎光兮隆炽，
对阴兮霜雪。愒曾台兮陟云根，坐涧下兮越风穴。在兹城而谐赏，传古今之不
灭。（众僧冬夏二时坐，谓之安居，辄九十日。众远近聚萃，法鼓、颂偈、华、
香四种，是斋讲之事。析说是斋讲之议。乘此之心，可济彼之生。南倡者都讲，
北机者法师。山中静寂，实是讲说之处。兼有林木，可随寒暑，恒得清和，以为
适也。）
好生之笃，以我而观。惧命之尽，吝景之欢。分一往之仁心，拔万族之险难。
招惊魂于殆化，收危形于将阑。漾水性于江流，吸云物于天端。睹腾翰之颃颉，
视鼓鳃之往还。驰骋者傥能狂愈，猜害者或可理攀。（云物皆好生，但以我而观，
便可知彼之情。吝景惧命，是好生事也。能放生者，但有一往之仁心，便可拔万
族之险难。水性云物，各寻其生。老子云，驰骋田猎，令人心发狂。猜害者恒以
忍害为心，见放生之理，或可得悟也。）
哲人不存，怀抱谁质。糟粕犹在，启縢剖帙。见柱下之经二，睹濠上之篇七。
承未散之全朴，救已颓于道术。嗟夫！六艺以宣圣教，九流以判贤徒。国史以载
前纪，家传以申世模。篇章以陈美刺，论难以核有无。兵技医日，龟荚筮梦之法，
风角冢宅，算数律历之书。或平生之所流览，并于今而弃诸。验前识之丧道，抱
一德而不渝。（庄周云“轮扁语齐桓公，公之所读书，圣人之糟粕。”縢者，
《金縢》之流也。柱下，老子。濠上，庄子。二、七，是篇数也。云此二书，最
有理，过此以往，皆是圣人之教，独往者所弃。）
伊昔龆龀，实爱斯文。援纸握管，会性通神。诗以言志，赋以敷陈。箴铭诔
颂，咸各有伦。爰暨山栖，弥历年纪。幸多暇日，自求诸己。研精静虑，贞观厥
美。怀秋成章，含笑奏理。（谓少好文章，及山栖以来，别缘既阑，寻虑文咏，
以尽暇日之适。便可得通神会性，以永终朝。）
若乃乘摄持之告，评养达之篇。畏绝迹之不远，惧行地之多艰。均上皇之自
昔，忌下衰之在旃。投吾心于高人，落宾名于圣贤。广灭景于崆峒，许遁音于箕
山。愚假驹以表谷，涓隐岩以搴芳。□□□□□□□□□□□□□□□□□□莱
庇蒙以织畚。皓栖商而颐志，卿寝茂而敷词。□□□□□□，郑别谷而永逝。梁
去霸而之会，□□□□□□。高居唐而胥宇，台依崖而穴墀。咸自得以穷年，眇
贞思于所遗。（老子云：“善摄生者。”庄子云，谓之不善持生。又云，养生有
无崖，达生者不务生之所无，奈何。绝迹，上皇，下衰，宾名，义亦皆出庄周。
广成子在崆峒之上，黄帝之师也。许由隐于箕山，尧以天下让而不取。愚公居于
驹阜，齐桓公逐鹿入山，见之。涓子隐于宕山，好饵术，告伯阳《琴心》三篇。
庚桑楚得老子之道，居嵔礨之山。楚狂接舆，楚王闻其贤，使使者聘之，
于是遂游诸名山，在蜀峨眉山上。徐无鬼岩栖，魏侯劳之，问：“先生苦山林矣，
乃肯见寡人。”无鬼问：“君绌嗜欲，屏好恶，则耳目察矣。”常采芋栗。老莱
子耕于蒙山之阳，著书十五篇，言道家之事，织畚为业。四皓避秦乱，入商洛深
山，汉祖召不能出。司马长卿高才，而处世不乐预公卿大事，囗囗囗囗囗囗囗囗
囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗遂与弟子别于山阿，终身不反。梁伯鸾隐霸陵
山中，耕织以自娱，后复入会稽山。台孝威居武安山下，依崖为土室，采药自给。
高文通居西唐山，从容自娱也。）
暨其窈窕幽深，寂漠虚远。事与情乖，理与形反。既耳目之靡端，岂足迹之
所践。蕴终古于三季，俟通明于五眼。权近虑以停笔，抑浅知而绝简。（谓此既
非人迹所求，更待三明五通，然后可践履耳。故停笔绝简，不复多云，冀夫赏音
悟夫此旨也。）
太祖登祚，诛徐羡之等，征为秘书监，再召不起，上使光禄大夫范泰与灵运
书敦奖之，乃出就职。使整理秘阁书，补足阙文。以晋氏一代，自始至终，竟无
一家之史，令灵运撰《晋书》，粗立条流；书竟不就。寻迁侍中，日夕引见，赏
遇甚厚。灵运诗书皆兼独绝，每文竟，手自写之，文帝称为二宝。既自以名辈，
才能应参时政，初被召，便以此自许；既至，文帝唯以文义见接，每侍上宴，谈
赏而已。王昙首、王华、殷景仁等，名位素不逾之，并见任遇，灵运意不平，多
称疾不朝直。穿池植援，种竹树堇，驱课公役，无复期度。出郭游行或一日百六
七十里，经旬不归，既无表闻，又不请急。上不欲伤大臣，讽旨令自解。灵运乃
上表陈疾，上赐假东归。将行，上书劝伐河北，曰：
自中原丧乱，百有余年，流离寇戎，湮没殊类。先帝聪明神武，哀济群生，
将欲荡定赵魏，大同文轨，使久凋反于正化，偏俗归于华风。运谢事乖，理违愿
绝，仰德抱悲，恨存生尽。况陵茔未几，凶虏伺隙，预在有识，谁不愤叹。而景
平执事，并非其才，且遘纷京师，岂虑托付。遂使孤城穷陷，莫肯极。忠烈囚朔
漠，绵河三千，翻为寇有。晚遣镇戍，皆先朝之所开拓，一旦沦亡，此国耻宜雪，
被于近事者也。又北境自染逆虏，穷苦备罹，征调赋敛，靡有止已，所求不获，
辄致诛殒，身祸家破，阖门比屋，此亦仁者所为伤心者也。
咸云西虏舍末，远师陇外，东虏乘虚，呼可掩袭。西军既反，得据关中，长
围咸阳，还路已绝，虽遣救援，停住河东，遂乃远讨大城，欲为首尾。而西寇深
山重阻，根本自固，徒弃巢窟，未足相拯。师老于外，国虚于内，时来之会，莫
复过此。观兵耀威，实在兹日。若相持未已，或生事变，忽值新起之众，则异于
今，苟乖其时，难为经略，虽兵食倍多，则万全无必矣。又历观前代，类以兼弱
为本，古今圣德，未之或殊。岂不以天时人事，理数相得，兴亡之度，定期居然。
故古人云：“既见天殃，又见人灾，乃可以谋。”昔魏氏之强，平定荆、冀，乃
乘袁、刘之弱；晋世之盛，拓开吴、蜀，亦因葛、陆之衰。此皆前世成事，著于
史策者也。自羌平之后，天下亦谓虏当俱灭，长驱滑台，席卷下城，夺气丧魄，
指日就尽。
但长安违律，潼关失守，用缓天诛，假延岁月，日来至今，十有二载，是谓
一纪，曩有前言。况五胡代数齐世，虏期余命，尽于来年。自相攻伐，两取其困，
卞庄之形，验之今役。仰望圣泽，有若渴饥，注心南云，为日已久。来苏之冀，
实归圣明，此而弗乘，后则未兆。即日府藏，诚无兼储，然凡造大事，待国富兵
强，不必乘会，于我为易，贵在得时。器械既充，众力粗足，方于前后，乃当有
优。常议损益，久证冀州口数，百万有余，田赋之沃，著自《贡》典，先才经创，
基趾犹存，澄流引源，桑麻蔽野，强富之实，昭然可知。为国长久之计，孰若一
往之费邪！
或惩关西之败，而谓河北难守。二境形势，表里不同，关西杂居，种类不一，
昔在前汉，屯军霸上，通火甘泉。况乃远戍之军，值新故交代之际者乎！河北悉
是旧户，差无杂人，连岭判阻，三关作隘。若游骑长驱，则沙漠风靡；若严兵守
塞，则冀方山固。昔陇西伤破，晁错兴言；匈奴慢侮，贾谊愤叹。方于今日，皆
为赊矣。
晋武中主耳，值孙晧虐乱，天祚其德，亦由钜平奉策，荀、贾折谋，故能
业崇当年，区宇一统。况今陛下聪明圣哲，天下归仁，文德与武功并震，霜威共
素风俱举，协以宰辅贤明，诸王美令，岳牧宣烈，虎臣盈朝，而天或远命，亦何
敌不灭，矧伊顽虏，假日而已哉。伏惟深机志务，久定神谟。臣卑贱侧陋，窜景
岩穴，实仰希太平之道，倾睹岱宗之封，虽乏相如之笔，庶免史谈之愤，以此谢
病京师，万无恨矣。久欲上陈，惧在触置，蒙赐恩假，暂违禁省，消渴十年，常
虑朝露，抱此愚志，昧死以闻。
灵运以疾东归，而游娱宴集，以夜续昼，复为御史中丞傅隆所奏，坐以免官。
是岁，元嘉五年。灵连既东还，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿
之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。惠连幼有才悟，而轻薄不为父
方明所知。灵运去永嘉还始宁，时方明为会稽郡。灵运尝自始宁至会稽造方明，
过视惠连，大相知赏。时长瑜教惠连读书，亦在郡内，灵运又以为绝伦，谓方明
曰：“阿连才悟如此，而尊作常儿遇之。何长瑜当今仲宣，而饴以下客之食。尊
既不能礼贤，宜以长瑜还灵运。”灵运载之而去。
荀雍，字道雍，官至员外散骑郎。璿之，字曜В俅谑罚究站沽晖�
诞所遇，诞败坐诛。长瑜文才之美，亚于惠连，雍、璿之不及也。临川王义庆招
集文士，长瑜自国侍郎至平西记室参军。尝于江陵寄书与宗人何勖，以韵语序义
庆州府僚佐云：“陆展染鬓发，欲以媚侧室。青青不解久，星星行复出。”如此
者五六句，而轻薄少年遂演而广之，凡厥人士，并为题目，皆加剧言苦句，其文
流行。义庆大怒，白太祖除为广州所统曾城令。及义庆薨，朝士诣第叙哀，何勖
谓袁淑曰：“长瑜便可还也。”淑曰：“国新丧宗英，未宜便以流人为念。”庐
陵王绍镇寻阳，以长瑜为南中郎行参军，掌书记之任。行至板桥，遇暴风溺死。
灵运因父祖之资，生业甚厚。奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无
已。寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常著木履，上山则去前齿，
下山去其后齿。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人。临海太守王琇
惊骇，谓为山贼，徐知是灵运乃安。又要琇更进，琇不肯，灵运赠琇诗曰：“邦
君难地险，旅客易山行。”在会稽亦多徒众，惊动县邑。太守孟顗事佛精恳，而
为灵运所轻，尝谓顗曰：“得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运
后。”顗深恨此言。
会稽东郭有回踵湖，灵运求决以为田，太祖令州郡履行。此湖去郭近，水物
所出，百姓惜之，顗坚执不与。灵运既不得回踵，又求始宁岯崲湖为田，顗
又固执。灵运谓顗非存利民，正虑决湖多害生命，言论毁伤之，与顗遂构仇隙。
因灵运横恣，百姓惊扰，乃表其异志，发兵自防，露板上言。灵运驰出京都，诣
阙上表曰：“臣自抱疾归山，
