古文观止-第24部分
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愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为
愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土
累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂，其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉
木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉。又
峻急，多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，
而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚
者也。皆不得为真愚。今余遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。
夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹透澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐
而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避
之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我
知也。于是作《八愚诗》，记于溪石上。
【永州韦使君新堂记】（柳宗元）
将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人
力，乃可以有为也。然而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，
昔之所难，今于是乎在。
永州实惟九疑之麓。其始度上者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，
伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为
秽墟。
韦公之来，既逾月，理甚无事。望其地，且异之。始命芟其芜，行其涂。积
之丘如，蠲之浏如。既焚既酾，奇势迭出。清浊辨质，美恶异位。视其植，则清
秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡馀。怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍
穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂
庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显，迩延野绿，远混天碧，咸会于谯
门之内。
已，乃延客入观，继以宴娱，或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。公之因
土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊
而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓？夫然，则是
堂也，岂独草木、土石、水泉之适欤？山、原、林麓之观欤？将使继公之理者，
视其细知其大也。”
宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。
【钴鉧潭西小丘记】（柳宗元）
得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而
浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，
殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮於溪；其冲然角列而上者，若熊罴之
登於山。
丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”
问其价，曰：“止四百”。余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自
意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石
显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，
以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚
者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至
焉。
噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈
不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，价四百，连岁不能售。而我与深源克
己独喜得之，是其果有遭乎！
书於石，所以贺兹丘之遭也。
【小石城山记】（柳宗元）
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少
北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形，
其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久
乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智
者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州，而
列是夷狄。更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无
乎？或曰：“以慰夫贤而辱於此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是
物，故楚之南，少人而多石。”是二者，余未信之。
【贺进士王参元失火书】（柳宗元）
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖
将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所
以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左
右，而脂膏滫氵随之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，
于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔
诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，
以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不
敢道足下之善，独自得之心，蓄之，衔忍，而不出诸口。以公道之难明，而世之
多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负
公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思
以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，
素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其
无有，而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣，是祝融回禄之相吾子也。
则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥有彰之，使夫蓄于心者，
咸得开其喙，发策决科者，授于而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？於兹
吾有望于子，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有
以异乎古，故将吊而更以贺也。
颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？
【待漏院记】（王禹偁）
天道不言，而品物亨，岁功成者，何谓也？四时之吏、五行之佐，宣其气矣。
圣人不言，而百姓亲，万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是
知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可数
也。是不独有其德，亦皆务于勤耳。况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰
相乎？
朝廷自国初，因旧制，设宰相待漏院于丹凤门之右，示勤政也。乃若北阙向
曙，东方未明，相君启行，煌煌火城。相君至止，哕哕鸾声。金门未辟，玉漏犹
滴。撤盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？
其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之；兵革未息，何以弭之；田
畴多芜，何以辟之；贤人在野，我将进之；佞人立朝，我将斥之；六气不和，灾
眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦
而入。九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之
而富庶。若然，则总百官，食万钱，非幸也，宜也。
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之；子女玉帛，何以致之；车
马玩器，何以取之；奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上
有忧色，构巧词以悦之。群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，
假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位
以之而危矣。若然，则死下狱，投远方，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，
窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
棘寺小吏王禹偁为文，请志院壁，用规于执政者。
【黄冈竹楼记】（王禹偁）
黄冈之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以
其价廉而工省也。
子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽。因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，
平挹江濑，幽阒辽敻，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。
宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮
铮然。皆竹楼之所助也。
公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。
江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素
月，亦谪居之胜概也。
彼齐云、落星，高则高矣。井幹、丽谯，华则华矣。止于贮妓女，藏歌舞，
非骚人之事，吾所不取。
吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道
乙未岁，自翰林出滁上，丙申移广陵，丁酉又入西掖，戊戌岁除日，有齐安之命，
己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎。
后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。
【书《洛阳名园记》后】（李格非）
洛阳处天下之中，挟殽、黾之阻，当秦、陇之襟喉，而赵、魏之走集，盖四
方必争之地也。天下当无事则已，有事则洛阳必先受兵。予故尝曰：洛阳之盛衰，
天下治乱之候也。
唐贞观开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有馀邸。及其乱离，继
以五季之酷。其池塘竹树，兵车蹂蹴，废而为丘墟；高亭大榭，烟火焚燎，化而
为灰烬，与唐共灭而俱亡，无馀处矣。予故尝曰：“园囿之兴废，洛阳盛衰之候
也。”
且天下之治乱，候于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰，候于园囿之兴废而得，
则《名园记》之作，予岂徒然哉！
呜呼！公卿大夫方进于朝，放乎一己之私，自为之，而忘天下之治忽，欲退
享此，得乎？唐之末路是已。
【严先生祠堂记】（范仲淹）
先生，光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，
臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，
泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”先生以之。在
《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之
心，出乎日月之上；
