古文观止-第18部分
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云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
【与韩荆州书】（李白）
白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人
之景慕一至於此！岂不以周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一
登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价於君侯。愿君侯不以富
贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂。使白得脱颖而出，即其人焉。
白，陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。
虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽於君
侯哉？君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不
以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以
君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而今君侯何惜阶前盈尺
之地，不使白扬眉吐气、激昂青云耶？
昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明；既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，
甄拔三十馀人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦一荐严协律，入为秘书郎。
中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观
其衔恩抚躬，忠义奋发。白以此感激，知君侯推赤心於诸贤之腹中，所以不归他
人，而愿委身於国士。倘急难有用，敢效微躯。
且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至於制作，积成卷轴，则
欲尘秽视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛，请给纸笔，兼之书人，然后
退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿，长价於薛、卞之门。幸推下流，大开奖饰。
唯君侯图之。
【春夜宴桃李园序】（李白）
夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古
人秉烛夜游，良有以也！况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，
序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转
清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷
酒数。
【吊古战场文】（李华）
浩浩乎平沙无垠，敻不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。
蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：“此古战场也。尝覆
三军。往往鬼哭，天阴则闻。”伤心哉！秦欤？汉欤？将近代欤？
吾闻夫齐魏徭戍，荆韩召募。万里奔走，连年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡。
地阔天长，不知归路。寄身锋刃，腷臆谁诉？秦汉而还，多事四夷。中州耗斁，
无世无之。古称戎、夏，不抗王师。文教失宣，武臣用奇。奇兵有异於仁义，王
道迂阔而莫为。呜呼噫嘻！
吾想夫北风振漠，胡兵伺便。主将骄敌，期门受战。野竖旄旗，川回组练。
法重心骇，威尊命贱。利镞穿骨，惊沙入面。主客相搏，山川震眩，声析江河，
势崩雷电。至若穷阴凝闭，凛冽海隅，积雪没胫，坚冰在须；鸷鸟休巢，征马踟
蹰；缯纩无温，堕指裂肤。当此苦寒，天假强胡，凭陵杀气，以相翦屠。径截辎
重，横攻士卒。都尉新降，将军覆没。尸填巨港之岸，血满长城之窟。无贵无贱，
同为枯骨。可胜言哉！鼓衰兮力竭，矢竭兮弦绝，白刃交兮宝刀折，两军蹙兮生
死决。降矣哉？终身夷狄。战矣哉？骨暴沙砾。鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅
淅。魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。伤心惨
目，有如是耶！
吾闻之：牧用赵卒，大破林胡，开地千里，遁逃匈奴。汉倾天下，财殚力痡。
任人而已，其在多乎？周逐猃狁，北至太原，既城朔方，全师而还。饮至策勋，
和乐且闲，穆穆棣棣，君臣之间。秦起长城，竟海为关，荼毒生灵，万里朱殷。
汉击匈奴，虽得阴山，枕骸遍野，功不补患。
苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟，如足如手？谁无夫
妇，如宾如友？生也何恩？杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将
疑。悁悁心目，寝寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不
至，精魂何依？必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶？命耶？从古如斯。为之
奈何？守在四夷。
【陋室铭】（刘禹锡）
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上
阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之
乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
【阿房宫赋】（杜牧）
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百馀里，隔离天日。骊山北构而
西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙
高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。
长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，
春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来於秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧
荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰
也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极姘，
缦立远视，而望幸焉。有不得见者三十六年。燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、
楚之精英，几世几年，取掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，
金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，
用之如泥沙？使负栋之柱，多於南亩之农夫；架梁之椽，多於机上之工女；钉头
磷磷，多於在庾之粟粒，瓦缝参差，多於周身之帛缕；直栏横槛，多於九土之城
郭；管弦呕哑，多於市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益
骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六
国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得
而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后
人也！
【原道】（韩愈）
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待於外之谓德。
仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，
非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑
孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其
所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老
子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦。黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德
仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者
主之，出者奴之。入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从
而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”
为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰：“吾师亦尝师之”云尔。不惟举
之於其口，而又笔之於其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
甚矣！人之好怪也！不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。
古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家
一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之
何民不穷且盗也？
古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为
之师，驱其虫蛇禽兽而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土
处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以
济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，
为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符玺、斗斛、权衡以信之。
相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣
人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣！如古之无
圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝、
作器皿，通货财以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致
之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。
今其法曰：必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净，寂灭
者。呜呼！其亦幸而出於三代之后，不见黜於禹、汤、文、武、周公、孔子也；
其亦不幸而不出於三代之前，不见正於禹、汤、文、武、周公、孔子也。
帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽
殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事？”是亦责冬之裘者曰：
“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也。”传曰：“古之
欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，
将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉
而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进
於中国，则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：“戎狄
是膺，荆舒是惩。”今也，举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为
夷也？
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓
道，足乎己无待於外之谓德。其文，《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法，
礼、乐、刑、政；其民，士、农、工、贾；其位，君臣、父子、师友、宾主、昆
弟、夫妇；其服，麻、丝；其居，宫、室；其食，粟米、果蔬、鱼肉。其为道易
明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥，以之为人，则爱而公；以之为
心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。
郊焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，
非向所谓老与佛
