前进的步伐-第4部分
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人类文明所经历的各种社会，都是以经济为基础的经济社会。在以经济基础的社会中，一个人的成功标志和价值，更多的是依靠拥有的财富的多寡来衡量的。为此，我们就应该明白金钱的价值、金钱与我们的关系和怎样赚钱。
金钱是生活的源泉。金钱是货币，是一个人拥有的物质财富的多少的标志，他本身不存在贵贱问题。我们可以做以下的这样一个实验。
拿一张崭新的10元面值的纸币去任何一家零售商店买东西，结果都可以花掉；接着，把一张崭新的10元纸币在手里揉揉，让其变得皱巴巴的，这时再到任何一家零售商店去买东西，结果还是会花掉。继续把这张纸币扔在地上，用脚狠狠的踩几下，使它变得又脏又臭，现在再拿到任何一家零售商店去买东西，结果仍然能花掉。所以，你必须明白，钱在任何时候都是钱，它不会因为你揉搓了它，把它踩烂，它的价值就会有任何变化，它依然可以在商店里花出去。为什么会这样呢？因为钱就是钱，是没有高低贵贱之分的。这不会因为受到什么“优待”就有所差别，它还是跟从前一样的价值，和其他等面值的钱的价值是一样的，只要价值一样，金钱都是平等的。金钱只不过是人与人这间的社会关系的一种符号形式。我们所看见、触摸到的只是钱所采取的暂存形式，并不是钱本身。钱的最纯粹表现形式是“信用”；它只在银行账簿划来划去的过程中存在，在从一个人的口袋到另一个人的口袋的转移中存在，谁也没见过“信用”长得啥模样，无论是黄金、钻石、珠宝、奇珍、古玩、有价证券等价值财富，都不等于是称谓上的钱，只是信用领域中的一些表现形式。钱，到少是现金……………纸币或硬币才能在称谓上算真正的钱，但大家都知道这只是一种信用符号，是对价值转移起中介作用的媒介，对纸币或硬币的认可，其实是对一个国家信用的肯定。
在现代经济社会中，钱对于任何个人或民族来说，都具有相当神圣的性质。而这一性质对于资本的发生、形成、积累和增值都有着至关重要的意义。
一方面，赚钱行为或资本经营行为在现在已成为一种普遍存在的自由的行为。能否赚钱成为决定一切行为的正当性的终极尺度。所有的价值、观念、思想、规范和行为都必须通过钱来获得自己的合法性、权威性、正统性，以取得大家的认可，就像在自然经济下它们的一切由“神赐予”而获得合法性一样，这样一种人类社会结构状况的确立、持续，为商业化的大潮席卷一切领域开启了方便之门，从而几乎令一切现实中的物事纷纷坠入到商品的大海。它们原有的神圣性，无论是宗教的、美学的、情感的、伦理的、法律的还是其他什么都无一幸免，荡然无存，或者至少都清一色的被抹上一层金黄色、铜绿色或水印痕迹。在经济领域，许多民族或国家都有诸多禁忌。可随着现代世界的经济全球化，许多原非商业性的领域，大都被商人打破封闭而纳入了商业世界中。这是与商人最早确定赚钱的“神性”地位分不开的。
二方面，金钱自在地位的确立，使得钱的历史发展逻辑自然转变成为人的思维逻辑，钱的自发发展的动因转化成为人类制度性建设的动机。在金钱的无声而无上的指令下，一切有利于资本发生、形成、发展、增值的设施、机制和构件，自动地建立了起来。世界市场的开拓，经济秩序的确立，金融作用的实现，这对现代经济的发展更起着促进作用。因此，赚钱就成为一种正当行为。深化对钱的同构、逻辑、机制的认识，赚钱就成了人类生存机制中的一种内在动力，一种自然而成的本能。
仅仅明白金钱的价值和性质是不够的，还要清楚的了解金钱与我们的关系。金钱是一个人成功最直接、也最有说服力的一种表现形式。在这个世界上，金钱有着巨大的力量，它不但给予了人们生存和发展的机会，而且能为人们争得权利和地位。一个人或民族、国家，一旦掌握了金钱，她便掌握了自己生存和发展的权力，同时就具有了应付一切源自自然或外来人为的压迫和敌意的突发事件的能力。
钱本来就是为了应付那些最好不要发生的事件而准备的，钱的存在意味着许多事件是可以避免发生的，钱越多，也就意味着其发生的可能性越小。所以赚钱、攒钱并不只是为了满足直接的生活需要，同时更是为了满足对安全的需要。
因此，这些功能是由钱的以下四个特点决定的。
其一：金钱是唯一不具有任何宗教色彩、国界的东西，是人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间打交道的媒介。
其二：金钱使一个人获得寄居在城市或异乡的独特生存权利，也是人与人之间救济、表达感情的最直接表现形式，是散发温暖的“圣经”。
其三：金钱是最便于携带的有价值的东西，它可以在你遇到危难时踏上流浪之路或在你闲暇旅游渡假时，保证自己旅途中生存的最重要手段。只有生活有了保障，才会增加安全感。
其四：金钱在常人手中只是媒介和生存手段，但在商人眼中，却永远是每次商业活动的最终争取目标，也是其成败的最终标志。
综上所述，金钱对我们来说就不在止于财富层面。金钱居于人们的生死之间，居于人们生活的中心地位，是人们事业成功的显著标志。虽然，现实生活中有很多人对钱抱有一种莫名的憎恶甚至恐惧心理。但是，我们都应该从单纯的经济学意义上向文化、社会意义上的划时代跨越；钱已成为一种独立的尺度，一种不以其他尺度为基准，相反却可以凌驾于其他尺度之上的尺度，是人们保障生命安全的筹码，是衡量一个人品质优劣的标尺。
金钱是一把双刃剑。我们必须清醒的认识到，钱可以让人生存、发展，同样也可以腐蚀掉一个人的灵魂，使其堕落、残忍。
所以，钱在这方面，又是窥视人格的一面镜子，既可以看出一个人的品行卑微，也可以看出一个人的品行高尚。因此，我们在追求金钱时，决不要成为一个绝对的拜金主义者。
有这样一个故事，在一个小镇上曾住着甲、乙、丙三个富翁，甲富翁平时生活极为奢侈，待人极不友善，从不施舍钱做善事，但买东西从不吝啬钱，甚至会多付给人家小费。乙富翁平时生活俭朴，为人苛刻、待人严厉，买东西时斤斤计较，但他却是个大善人，只要有人需要救助，都会全力资助，并经常掏钱做善事。丙富翁，平时生活和乙差不多，清茶淡饭，待人一团和气，极为友善，但他是个吝啬鬼，从不做善事，一分钱也不会多给别人，即使亲戚有难求助，他也无动于衷。后来这三个富翁相继死去。送葬的那一天，送甲的人是人山人海，男女老幼，有权的、有钱的、各色人等都有；送乙的人也有许多，但相对于送甲的人，就少了很多，而送丙的人，除了他的至亲，几无一人。路人都非常奇怪，这是为什么呢？小镇上的人回答：甲虽然生活奢侈，待人不友善，也从不做善事，但人们都感激他，是因为他花钱大方，在A家买酒、B家买肉、C家买烟、D家买米、E家买菜，这样的生活方式，惠及全镇的人。乙虽然生活俭朴，做了不少善事，但只惠及少数人。而丙在生活上极其俭朴，但眼里只有钱，待人友善，却没有道义，是个十足的守财奴，人们不能从他那儿得到一丁点儿的利益，人们都在心底厌恶他，因些，就有了送葬的区别的那一幕。
由此说明对于钱的态度是一个人人格高低的体现。品质卑劣的人虽然面目和善，心中却只有钱而没有道义；高尚的人虽然形象不好，但由于注重道义而往往忽视钱。所以在现实生活中，我们可以根据一个人对金钱所持的态度来判断一个人的品质优劣。
金钱，有时让世间的权势们都匍匐在它的脚下。在观念上，政治权力凌驾于金钱权利之上，但出乎意料的是，大多时候前者是后者的奴隶。
在这种情况下，获取钱财就成为每一个希望成功的人必然的选择，成为人们一种条件反射式的行动。就像一件物事还未碰到眼球，眼皮就先行合上那样的一种天然的本能。所以，为了成功实现梦想，就要想尽一切办法去发财，让自己变得有钱。你必须这样做。
要赚钱，就不要顾虑太多，不能被原有的传统习惯和观念所束缚。要敢于打破旧传统、旧思想，接受新观念。也就是说，要想赚钱，就不要对人对事有成见或有先入为主的观念。试想一下，如果因为和对方的思想意识不同、或对某些事物不顺眼，在这些主观成见的心理定势作用下，自己主动放弃一次赚大钱的打机会，这值得吗？我们知道金钱是没有国籍、宗教和种族区别的。所以，赚钱就不应当去区分国籍、宗教和种族等，为自己设置赚钱的种种限制。
只要能赚钱，有可靠的生意伙伴，就不要去看重国藉这个政治概念，也不要去管那些分歧。与日本人做生意也与韩国人做生意；与美国人做生意也与俄国人做生意；与伊朗人做生意也与以色列人做生意。日元、韩元、美元、卢布等都是钱。因些，对于做生意赚钱而言，国籍和政治并不重要，它只是提醒人们做生意要采取不同的方式方法而已。
为了赚钱，不管对方是哪一国籍、哪一地域、哪一民族的人，信仰什么宗教、主张何种主义，都是我们交易的对象，绝不要因为对方是黑人或异教徒而放弃一笔能赚大钱的生意。
要赚钱，就不要问金钱的出处，这样才能保证自己思想的完全独立和自由，丝毫不受世俗观念的拘束。有许多人，在赚钱的时候，总特别留意钱的出处。开当铺、收购废品、捡垃圾、卖棺材、掏粪便之类的钱，都被他们认为是肮脏的钱、下贱的钱，只有规规矩矩地、干干净净地挣来的钱才是干净的、高贵的钱。这道底有什么区别呢？我们的目的是赚钱，关心的是钱而不是钱的性质，既然都是钱，我们都可以赚。不要主观认为捡垃圾、踩三轮、送煤球就低贱，而当老板、做经理就高贵，钱在谁的口袋都一样是钱，它不会到了另一个人的手中就不是钱了更不要去管人家的钱是偷来的或是抢来的了，只要自己是通过正当途径赚来的钱就都属于你自己。因此在赚钱的时候，不要觉得钱是低贱或高贵的，更不要因为自己目前从事的职业不好而感到自愧不如。我们在从事别人眼中所谓的低贱的职业的时候，心态更要表现得十分平和，只要能赚钱，无论多寡，能为实现自己的梦想起作推动作用，就是在为社会做贡献，这就是高贵的。
主观的区分金钱的性质是无聊的，既浪费时间又束缚思想的荒唐事。金钱是没有性质的，所谓的性质都是人自己主观强加给它的。如果说金钱在恶人手里就是罪恶的，那么让善良的人把它赚回来就可以是善的了。所以什么生意都可以做，什么钱都可以赚，只要合法，即使“卖毒药也可以赚钱”。赚钱是天然合理的，没有必要去考虑太多东西。
要赚钱，就得经商。作为一个商人，你的任务就是赚钱，此外别的任何东西，都不过是你用来赚钱的工具和手段罢了。商人在投机时，对于所能借助的东西
