巫踪 作者:墨锋-第122部分
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张贺方摇了摇头，喝了一口凉茶，说道：“这并不是什么使命的问题，我们只是觉得现在是轮回重启的最好的时机。”
我无奈地笑了，说道：“你们一直在说什么轮回的重启，你们所谓的轮回到底是指什么呀？”
“我说了也许你不会相信。”张贺方说道：“这个轮回的重启，并不是针对于某一个人而言的，而是针对于整个世界的文明体系。”
我听后身体一怔，“什么意思？”
张贺方微笑着耐心向我解释道：“在现代社会，巫师几乎被当做神棍，也就是江湖骗子的存在。南巫集团一直以来都以很隐秘的形式存在着，在南巫集团中的诸多大巫中，流传着这样一个传说——这个世界上的所有文明，每过一定的时期，都要完全推到，所有的数据完全清零，人类社会重新开始，周而复始，永不停滞。”
“把所有的文明全部推到重建？”我颇为不解地问道：“这是为什么呢？我在云南的地宫之中，曾经看到过那些石雕壁画，你们所说的那个‘人’，正是因为有他的出现，才使得古滇国迅速获得了完备的冶炼技术，最终称雄一方。你们说想要让轮回重新启动，让世界上所有的文明推到重来。可是，唤醒那个‘人’的话，他（她）可能会帮助人类的文明进一步发展啊，这不是自相矛盾么。”
“不，你错了。”张贺方毫不留情地反驳我，说道：“范先生，我问你一个问题，你不需要有太多的考虑，只凭借着你自己的判断来回答。”
“好，你问吧。”
“你是否认为，人类的文明发展历程，只要随着时间的不断流逝就能够发展成今天的样子？”张贺方眼含笑意地问我道。
“难道不是这样么？”我反问道。
“呵呵，那你就是大错特错了。”张贺方说道：“人类文明历史的发展绝对不是靠时间或是由人类自身的智能不断地发展就能达到今天这样的成就的。古今中外，无论东方还是西方，人类文明历史的发展，总会有那么一两次突如其来的翻天覆地的变化。举几个最简单的例子，中国的古庸文明、良渚文明、红山文明等等，西方的希腊文明的狂飙突进和工业革命的巨大浪潮。虽然，人类当中绝大多数的愚蠢的历史学家总会对此有这样那样的生硬的解释，但是，却仍然无法改变这种文明爆发式发展的突然性，你有没有想过，这是为什么？”
“在进入云南地宫之前，我从来就没有想过这样的事情，但是，自打看见了那些石雕壁画以后，我的确想过这个问题，也许，整个人类的文明并不是由全人类共同创造的，而仅仅是为数不多的零星的几个人。”我如实说道。
“你说的没错。”张贺方说道：“在我们南巫集团的眼中，那称之为文明的‘节点’，是人类文明发展的瓶颈期。换句话来说，这个‘节点’，单凭人类个人的力量是永远也无法突破的，就算过了几百年，几千年，几万年，仍然不会突破，人类的文明只会偏向于细化发展，但却不会有任何实质性的变化，也就是说，无论积攒多少量，没有一个合适的契机，质变也永远不会到来。而那个‘人’，他就是突破节点的关键，他就是那个契机。
“我想你一定会看到很多未解之谜累的书籍，比如，人类发现了几千年前的螺丝钉，有些古代的技术工艺，现代人无论怎样也做不出那时候的效果。人类总是在疑虑，几千年前的古人是怎样在技术极度匮乏的情况下做出这些东西的，但是，他们都错了，因为古人的技术水平也许远远超过现代人，只不过，他们经历过轮回文明的洗礼后，一切又都归零，重新开始了。”
“不不不，”我打断道：“我还是不明白，为什么要这样做？那个‘人’疯了么？他辛辛苦苦教会了人类各种各样的技术，帮助人类的文明在遭遇‘节点’的时候迅速突破，可是，几千年之后，他又重新出现，将之前的一切全部推到重来，这不是神经病么。”
张贺方抬眼看向我，目光很深沉，他淡淡地对我说道：“轮回并非没有停止的那一天。没有人知道巫宗，也就是那个‘人’在世界上存在了多久，但是有一点可以肯定，他已经让人类的文明经历过许多次的轮回重来了。”
“他为什么要这样做呢？”
“他在尝试。”张贺方解释道：“他在尝试做出最好的文明体系。”
“听你说的那个‘人’就跟上帝一样。”我说道。
“巫宗就是上帝一般的存在。”张贺方径直说道：“但是，我并不觉得他是上帝或神明，我觉得，他更像是一只怪物，他（她）没有悲悯之心，他（她）以超脱人类的形式存在着。”
“那么，怎么样算是最好的文明体系呢？”我问道。
“万物平等，人与自然和谐共处。”张贺方答道。
“哈哈。”我失声笑道：“这听起来有点像绿色公益广告。”
“可是，这的确是人类文明所面临的最大的问题。”张贺方说道：“我想，袁爷应该也跟你说过，巫文化的兴衰。古今中外，所有的宗教术法，都起源于各地的巫文化，看似巫文化非常的强大，但是，实际上，巫文化却是相当脆弱的。打一个比方，道家脱胎于巫教，虽然也强调万物平等，但是，道家更愿意利用术法，和风水堪舆之术，让自然的力量为自己所用，为自己的私利。巫文化存在的基础就是万物有灵的观念，而一旦人类的文明发展到一定程度后，人类便会想要成为自然的主宰，想方设法让自然为己所用，万物有灵，万物平等的理念受到了冲击和破坏，巫文化的衰败也就成为了必然。
“当人类的文明将万物几乎毁灭殆尽的时候，为了拯救这个世界，巫宗便会出现，迅速推到这个失败的文明，让人类文明重新开始，直到能够创造出一个完美世界。”
“这……可能么。”我不太相信。
张贺方却道：“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”
“好吧，”我说道：“可是，这跟我又有什么关系呢？”
“不，唤醒巫宗并不只是跟你有关，你也只是拼图的其中一块，这件事，跟六个人有关，你可以称呼他们为抬棺人，也可以称呼他们为六御或六合侍者。而你，你就是其中之一。”
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第六十四章南巫之间的古老仪式
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“那是什么东西？”我问道。
张贺方看到我这副反应，自己也笑了，说道：“范先生，你现在一定觉得事情非常的混乱，现在，我来给你讲述一下这其中的缘由，大概，你就可以知道事情到底是怎么一回事了。”
“那太好了，我洗耳恭听。”我说道。
张贺方酝酿了一下，继续说道：“不过，说真的，我其实也并不知道那个仪式是否真的存在，是否真的有效，但是，起码，按照目前的形式发展，那个仪式的确有可能会唤醒那个人。”
接着，张贺方跟我讲述了一个只有南巫集团的少数人才知道的一个流传千年的秘闻。他口中的巫宗，我更习惯称之为玄衣人。
张贺方说，在几千年前，这个玄衣人的确曾经帮助过中国乃至世界的许多古文明的崛起。虽然说，这个玄衣人是以一种近乎于神一般的存在，但是，他既然尚有实体存在，就免不了接受生死轮回这一个事实。
这一点让我感到很惊讶，我一度认为，这个玄衣人，连自己的性别都可以随意改变，怎么可能会被小小的生死之事所束缚呢。但是，张贺方告诉我说，这个玄衣人其实也并非永生不死，只不过，他的所谓的生死轮回并不是如众生一般的轮回转世。他有着自己的一套轮回，也就是说，他为自己创造了一套轮回重来的方法。
玄衣人的寿命很长，但终究有终结的那一天。
在云南的石雕壁画中，玄衣人曾经有六个侍者。这些侍者很容易让我联想到秦氏兄弟的那个古老的山村的青铜棺的抬棺人。但是，张贺方却对我解释道，这六个人在某种意义上可以称之为玄衣人的“分魂”，在这里，张贺方对我做出了很多的解释，我听了大半天才终于明白，原来，说白了，那六个侍者其实跟那个玄衣人一样，或者说，是一种类似于玄衣人的分身一类的东西。
六个侍者可以被称为六合或六御侍者。一听到六御或六合，我就很容易想到道教的一些理论。而张贺方确实也在解释说道教中所说的无论是六合也好，六御也好，都与这六个侍者有关。
传说，玄衣人每当要身死的时候，就会召集六御侍者来到身前，将自己的魂魄分为六个部分传至六御侍者之中，等到千年之后，六御侍者便会聚集在一起，重新召回玄衣人，也就是将玄衣人复活过来。
说到这里，我打断道：“不对呀，按照你的意思来说，那如果说这六个人死了呢，那岂不是所有的仪式什么的，都没有作用了么。”
张贺方摇了摇头，说道：“这六个人将会一直存在下去的。”
“这话怎么说？”我问道。
张贺方答道：“这六御侍者均会以不同的形式长生下去。”
“不合理不合理。”我无法解释这其中的逻辑，说道：“玄衣人能够让自己的侍者长生，却不能够让自己长生，这怎么能解释得通？”
张贺方对我说道：“范先生，我想你也已经看到了老人洞中的那些人蛇怪物，在这个世界上，的确有长生之术的存在，但是，这个世界上不可能有完美的长生之术。是肉体长存还是精神不灭，这是一个艰难的选择。你觉得六御侍者好像很厉害，其实，他们也是相当痛苦的。”
“可是，你刚刚说什么我是六御侍者之一，可是，我怎么没有感觉？我没有感到有什么痛苦啊，而且，我并没有什么长生之术，我一直在一点点变老呀。”
张贺方又点燃了一支烟，对我说道：“我给你的X光片你不是也看见了么。”
一听这话，我心里咯噔一声，隐隐预感到了什么，但是又说不出来，或者说，是不敢承认。
张贺方接着说道：“你的确会变老，甚至死亡，但是，你的肉体是不灭的，至于原因，那很简单，因为你是‘皿’。”
“你还是一口气把所有的话都说完吧。”我说道。
于是，张贺方给我做出了如下的解释。而对于这些解释，我不得不说，我几乎一点也不相信，那太不可思议了。
按照张贺方的说法。在X光片中，我的胃里有一个模糊的小人一样的东西，那个东西他称之为“本体”，也就是“皿”的一种别称。
张贺方对我说，我的身体的长生之术就是所谓的肉体不灭的一种，也就是说，无论我的肉体收到多大的打击，仍然会继续存在。甚至我整个人被撕个粉碎，但是，我胃脏中的小人就像是一个小婴儿一样，当我现在的肉体毁灭以后，那个小人就会如同一个婴儿一样，一点一点长成我现在的模样，生生不灭，一直等到新的轮回的出现。
我对这些说法抱有严重的怀疑态度。但是，张贺方却无意向我证明什么，看他那架势，就好像是在向我表明，我只是把事实陈述出来，至于相信与否，那是我自己的事情，与他无关。
我静静地继续听着。
张贺方告诉我说，所谓的六合，即是指六个方位，即东南西北和上下�
