煮酒论道-第17部分
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却不是言语本身所能传递的。然而世人还是看重言语，从而用书籍来传之后世。世人虽然珍贵这些书本，我却觉得并不可贵，因为他们所珍重的，并非其中真正可贵的东西。（因为真正的精神早不存于书中了）
所以可以看出，道家不会赞成把“XX语录”奉成神明，一丝不苟地去做。圣人前贤说的话，不一定全都是真理，在当时是对的，后世就不一定对，在这个地方是对的，在另一个地方就不一定对，“放之四海皆准”的真理有吗？恐怕是不存在的。
嵇康称“以六经为芜秽，以仁义为臭腐”，并且“越名教任自然，非汤武而薄周孔”；明代的“童心”李贽说不能“以孔子是非为是非”，还有所谓的“狂禅”一派等等。这些“离经叛道”（儒家之经，儒家之道）之说溯其源头，正是源于道家中的思想，一直可以追溯到《庄子》乃至《道德经》。
受道家思想的影响，后世文人的“癖”、“狂”、“懒”、“痴”、“拙”、“傲”等大都源于此：像什么“典衣沽酒，破产营书”；像什么“道旁荷锸，市上悬壶。乌帽泥涂，黄金粪壤”；又如“蓬头对客，跣足为宾。坐四座而无言，睡三竿而未起。行或曳杖，居必闭门”。再比如“志惟古对，意不俗谐。饥煮字而难糜，田耕砚而无稼。萤身脱腐，醯气犹酸”，还有“鬓虽垂青，眼多泛白。偏持腰骨相抗，不为面皮作缘”等等狂态怪状，大多是遵循了庄子的“畸人者，畸于人而侔于天”这句话而来的。这些都在不同程度上发泄自己心中的不满。
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十、矫矫不群的风采－－愤世嫉俗（4）
诗仙李白受道家思想影响颇深，所以在他厌恶世俗间的污浊丑恶时，道家愤世嫉俗的思想就成为他来浇心中块垒的酒杯：
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼……
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏……
台湾女散文家罗兰曾写道：“我国艺术受道家影响，诗所以成为中国知识分子的精神寄托与解救。我把这种寄托与解救称为‘防疯术’。我国知识分子不容易得精神病，也很少自杀。主要是因为他们一方面采取了儒家‘全力以赴’的入世精神，一方面把握了道家‘抬头看天外，退出牛角尖’的超然与豁达。”
确实，中国古代的诗歌道家意味的极多，如果没有道家意味，那诗味恐怕就要逊色一多半。其实不单是诗歌，我们上述说的种种狂态，都是道家思想的体现。中国历史上，黑暗苦闷如闷罐头一般的时代实在不少，这时读一下道家经典中鞭挞世事的文字，实在能大大地吐出心中的一股恶气，让人好不痛快！
十一、取舍自如的智慧－－舍小就大（1）
“取法其中，仅得其下”，一辈子只练江南七怪的武功，终归挤不进一流高手的行列。人生也是如此，如果把时间和精力都消耗在琐事上，那他的人生效率就太低下了。白居易曾写有《读庄子》一诗：“庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥虽一致，鸾凰终校胜蛇虫。”他说庄子虽然讲“齐物论”，按说是万物一也，无甚分别，但庄子自己说的就不一致，在庄子的故事里鸾凰之类的东西还是要比蛇虫等高贵得多。是的，比如在“惠子相梁”的故事中，庄子就自命为鵷鶵（凤凰鸟），什么“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，高傲得比妙玉还妙玉。又笑话惠施像夜猫子，抓只死老鼠，就当宝贝。其实按庄子齐物而观的说法，鵷鶵和夜猫子还不是一样？
确实如此，遍观道家的经典，在“齐物而观”的同时，也透露出“小大之辩”的观念。这看起来似乎有些矛盾，其实却并不矛盾。举个例子来说，《倚天屠龙记》中写张三丰教张无忌太极剑法，教完后，并不是问他记住多少，而是问他忘了多少，忘得越多反而越好。当张无忌满脸喜色，叫道：“这我可全忘了，忘得干干净净的了。”张三丰却夸奖他忘得真快，可以向敌人出手了。教他却知道他已经忘掉，这在寻常人看来岂不是滑天下之大稽的事情？看来精微奥妙的至理确实非一般人能轻易了悟。道家也是这样，讲“齐物而观”是“无为”，就好比是让你忘招，而“小大之辩”却是“有为”（和敌人动手时，威力还是蛮大的）。所谓无为而无不为，道家讲究无为之为，正好似无招之招，威力远胜有招。
所以本篇中就来看一下道家中关于“小”、“大”之说的论述，《庄子·逍遥游》一篇中曾说：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！意思说：小见识赶不上大见识，小年寿赶不上大年寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不会懂得月圆月缺的变化，夏生秋死的寒蝉，不会懂得一年四季的更替，这些，只能算是小年寿。楚国的南边有一种大乌龟叫做冥灵，以五百年作为春季，五百年作为秋季；远古的时候有一种大椿树，更是以八千年为春，八千年为秋，这些，可算是大年寿。彭祖活上个八百岁，就成为长寿“明星”，这不是很可悲吗？
庄子的心胸是非常博大的，博大到一般人很难理解到他的心境，所以他曾说过：“井蛙不可以语于海者；拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”一般人常觉得道家非常消极，但真正理解了道家真义的人绝对不会这样想。当人们正沉溺于眼前的酒色财货时，道家人物却修持着自己的精神气血，当人们为了鸡虫得失弄得头破血流时，得道之人正放眼天外，柳暗花明之处更有一番新天地。
庄子的《说剑》一篇中有个故事，说是赵文王好剑术，结果招了三千多名剑客，整天让他们比剑斗武，每年要死一百多人。庄子为了劝说他，于是自称也是剑客，去见赵王（当时赵王像现在迷“超女”一样迷剑客，不是剑客不会见）。赵王问你的本事如何？庄子答道：“十步一人，千里不留行。”这句话千载以下，凛凛生威。李白的《侠客行》一诗“十步杀一人，千里不留行”正源于此，直到张大导演的《英雄》一片中，“十步一杀”还是绝世高手无名的拿手绝技。赵文王一听大喜。可是当赵文王让剑客来和庄子“真剑对决”时，庄子却说，比武不忙，我有三种剑，分成“天子剑、诸侯剑和庶人剑”三种。赵文王一听很好奇，就问什么是“天子剑”？庄子答道：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”文王一听天子之剑，用燕谿石城为剑锋，泰山为剑刃，晋卫二国为剑脊，周宋二国为剑环，韩魏二国为剑把，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以恒山，用五行制衡，用刑德论断，阴阳开合，春夏养持，秋冬运作，使得诸侯听命，天下臣服，这是他从来没有思考过的境界。于是他惊得瞠目结舌，茫然若失。赵文王呆了半天，又问诸侯之剑怎么样？庄子说：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”赵文王听这“诸侯之剑”是用智勇、清廉、贤良、忠圣、豪杰等人才作剑，用此剑可威震封疆之内，使众人无不宾服听命。这其实赵文王也做不到了，他听了如果不是脸皮特厚，恐怕也要脸上发烧。于是他又问那“庶人之剑”是什么？庄子说：“而庶人之剑，蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑，无异于斗鸡。”意思说，一般庸俗的剑客，蓬头乱发，穿着短小的衣服，怒目圆睁，口里嚎叫着冲上去厮打，上斩脖颈，下刺肝肺，和斗鸡没有什么区别。庄子接着说：“今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”——你是天子而喜欢下等的的东西，我真替你感到羞耻。
十一、取舍自如的智慧－－舍小就大（2）
赵文王倒也知错就改，还拉着庄子的手走上朝堂，摆宴招待。这个不再多提，但从这篇故事中可以看到，“舍小就大”也是道家思想所告诉我们的真义之一。
庄子在《外物》一篇中还写过一个任公子钓大鱼的故事：任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下鹜，扬而奋鬐，白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。这里所说的任公子（后来也被列入《神仙传》）用大钩和粗黑的长绳作钓具，用五十头牛做鱼饵——乖乖，光看鱼饵就知道绝对是大制作、大手笔——寻常人的鱼饵只是些蚯蚓小虫子罢了。他蹲在会稽山上，投竿于东海，天天守钓，一年多了，却还没有钓到鱼。但终于这一天大鱼来了，大鱼一咬饵，动静非同小可，它扬头摇尾地挣扎，弄得白浪如山，海水震荡，鬼神俱惊。经过激烈的较量，任公子终于钓上这条大鱼（这样的大鱼恐怕必为蓝鲸之类的动物），他将这条大鱼剖开晾成鱼干，分给大家吃。从浙江以东到苍梧（湖南九嶷山）以北，大家都饱餐这种鱼肉，以致于都吃腻了。这时候那些浅薄多嘴之徒才奔走相告，惊叹于任公子的才能。庄子故事里前面虽然没有说，但我们可想而知，在任公子当时一年多没有钓上一条鱼时，这些家伙们又是何嘴脸。
庄子讲完这个故事后画龙点睛般写下了这几行文字：夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣！如果一心想的是举着小钓竿小丝绳，在小沟小渠旁，钓点泥鳅般的小鱼，想和任公子那样得到大鱼就很难很难了。修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因为他们不会了解任公子胸怀大志的风范，所以对经理世事肯定也会一塌糊涂。
《史记·项羽本纪》中载：“项籍（就是项羽）少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁（其叔）怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法。
项羽虽然是个失败的英雄，但他“学万人敌”的思想笔者还是很赞同的，“取法其中，仅得其下”，一辈子只练江南七怪的武功，终归挤不进一流高手的行列。人生也是如此，如果把时间和�
