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没有人知道,陈海平之所以如此不惜工本,有一个很大的原因是因为理亏。
当初在归化,陈海平答应迈达里胡图克图、希迪图噶卜楚和罗桑吉坚三个大喇嘛,他允许黄教在藏地施行政教合一,但仅仅在西藏。其他地方绝对不行。
后来,陈海平才知道,原来这个时候政教合一的体制在西藏还根本没有出现。
如此一来,陈海平又怎么会让政教合一这种怪胎在自己的手里出现,所以这个信是必须要失的,不失也得失。
好在,当初就是那么一说,只要自己不予承认,那影响就有限。加之,自己采取的诸多措施,笼络黄教的上上下下,自然会把不好的影响降到最低。
这是谋万世的大事儿,与之相比,钱又算得了什么?何况,他们有的是钱,而且这也是好事,投资促进消费,可以刺激经济发展。
说实话,陈海平不愿意来,但还是那句话,人在江湖,身不由己,即便以陈海平今时今日的地位,他同样也不可能免俗。
这次来,陈海平是来留墨宝的,是来给这座喇嘛庙题写匾额的,但陈海平对自己的那两把刷子实在是觉得惭愧。所以他极不愿留什么墨宝。
实际上,陈海平的字还算可以,至少算得上中等偏上,但他每日里接触的都是什么人啊?所以,经常看那些人的字,让陈海平不惭愧也惭愧了。
领政大人亲自来题写匾额,还有什么能比这更扩大影响的?所以,诸位高僧自然不会放过这么好的机会,他们把能安排的最强阵容摆了出来。
三里长街,超过三千的大小喇嘛肃立,迎候陈海平一行。
场面庄严肃穆极了,身处其中,任何人都会受到影响,陈海平也一样。
仪式繁琐之极,但在庄严肃穆的氛围下,没人觉得繁琐。
巳时整,坐床大喇嘛贡丹僧布活佛把一支尺许长的大狼毫双手举起,恭恭敬敬交到了陈海平手中。
迎着朝阳,陈海平提笔在手,凝神片刻,一挥而就。在宽大的宣纸上题下“泰召寺”三个斗大的大字。
陈海平写毕,自己仔细打量,也不觉有些得意,这些日子的苦工没有白费。
两个黄衣喇嘛把宣纸高高举起,登时鼓乐齐鸣,欢声雷动,颂歌如潮,陈海平晕了。
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既然到了泰山,那不上去溜达溜达实在说不过去。第二天,陈海平登泰山,陪同的官员很少,大多都是和尚喇嘛。
对陈海平,喇嘛们就不用说了,就是那些和尚们,对陈海平之恭敬甚至都超过了来泰山封禅的秦始皇和汉武大帝。
之所以会这样,不是因为别的,只是因为陈海平掐住了这些和尚的命根子-钱。
当初那道将土地全部收归国有的政令,不仅没收了地主的土地,也包括寺庙的庙产,而寺庙的庙产数额也是极其巨大的。
把庙产没收了,和尚们自然极其不满,但没办法,人在屋檐下,怎敢不低头。好在,随后,陈海平又公布,对所有寺庙进行补贴,给与种种资助。
这些补贴和资助有些是固定的,但更多的是随机的。完全由政府决定。所以,这样一来,政府对寺庙的掌控也就达到了空前的程度。
新政府对寺庙的管理极其严格,严格限制和尚的人数,香客信众没有限制,但要出家成为正规的和尚,那就必须经过严格的考试,政府核准之后才可以。
所以,也就可想而知,不管是怎么样的世外高人,在这样的世俗皇者面前,也不敢不低头。
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登泰山而小天下!
陈海平来过泰山,也登顶过,但上一欼Œ和现在的感觉有很大的不同。
上一欼Œ胸中豪气激荡,似欲一飞冲天,一拳能把天打碎,但这一刻,望着脚下翻腾的云海,陈海平觉得整个天地都在自己的掌握之中。
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十一月初,陈海平悄然回到北京,之后。紧接着,军务院副总理陈启立悄然离京,去了归化。
十一月十四日,锦州总兵祖大寿突然出兵,攻占广宁;随后,袁崇焕亲自统帅大军出击,并迅速占领辽西全境。
十二月十三日,袁崇焕和皇太极各自统帅大军,隔辽河对峙。
转过年,一八五三年,元月二十一日。王佑礼统一万铁骑悄然从归化出发,进入翰海。而此时,皇太极也派出贝勒济尔哈朗,率一万铁骑,从沈阳出发,越过兴安岭,进入翰海。
两路大军堵住了察哈尔部逃入漠北喀尔喀的路。
随后,二月初一,皇太极亲统一万铁骑,越过了兴安岭,进入了科尔沁草原。
二月初七,陈启立率两万铁骑朝阿巴噶哈喇山挺进,兵锋直指林丹汗的老巢、察哈尔部的政治、军事、经济、文化中心察汉浩特。
二月十三日,袁崇焕亲统一万铁骑,从宁远出发,经小团山堡、新力台,出长城,过六股河,进入哈喇慎,直逼察汉浩特。
陈海平在归化异军突起,尤其是占领山西和北直隶之后,林丹汗便处于了一个极其不利的地位,整个察哈尔部被四面包围了。
西面,归化挡住了察哈尔部通往青海草原的路;北面,是翰海,是漠北喀尔喀,而漠北喀尔喀三部都信奉黄教,与林丹汗的关系极为不睦;东面,是已经归降皇太极的蒙古各部;南面,西南是北直隶,东南是哈喇慎三十六家,哈喇慎后面是袁崇焕的关宁铁骑。
如今三方的大军整个把林丹汗给包了饺子,加之林丹汗疏于防范,而且这几路大军事先都没有知会蒙古诸部,都是到了之后,才命令他们起兵配合,所以林丹汗直到兵临城下。才知道大祸临头。
没有任何悬念,林丹汗早已众叛亲离,手下可战之兵都集中在一起也不过三万之众,仓促之间,又如何能挡得住这六万虎狼之师的合围进击。
林丹汗死于乱军之中,其妻妾部众星散逃亡。
除却金银财宝,陈启立和王佑礼对其他的人口牲畜一概不要,他们暗中耍手段,把察哈尔各部的大部分人口和牛羊都送给了袁崇焕。
袁崇焕和辽东众将自然极为感激,而皇太极则是有苦说不出,更无可奈何。
从元月二十一日,王佑礼从归化出兵,到战事彻底结束,不过一个半月。从察汉浩特撤兵之后,王佑礼并未回归化整军,而是掉过头来,杀入了青海。
杀入青海的不仅是王佑礼麾下的一万铁骑,陈启立统领的两万铁骑兵分两路,三路大军成品字形,一路在横无际涯的大草原上狂飙突进。
格鲁派黄教的创始人是宗喀巴,但将其发扬光大的则是他的两大弟子贾曹¡£达玛仁钦和克珠杰¡£格勒巴桑。
贾曹¡£达玛仁钦和克珠杰¡£格勒巴桑两人都对格鲁派做出了巨大的贡献,他们与创教祖师宗喀巴并称“师徒三尊”,或是“父子三尊”。
之后,格鲁派黄教就分为了两系,一系是贾曹¡£达玛仁钦,也就是后来的**系统;另一系是克珠杰¡£格勒巴桑,既是后来的班禅系统。
青海原本是克珠杰¡£格勒巴桑一系的势力范围,但在十几年前,后藏首领、噶马派的藏巴汗帅大军攻占前藏,推翻了帕主王朝,建立噶马王朝之后,在青海,本就敌视黄教的部落开始冒出头来。
不过,黄教在青海的势力根深蒂固,绝不是在十几年的时间里就能撼动的。
早在起兵之前,克珠杰¡£格勒巴桑一系的喇嘛就开始到青海活动去了。当然,也少不了去藏地活动的**一系。
对汉人进兵青海,乃至藏地,黄教的高层都是相当忌讳的,但形势比人强ï¼