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第18部分

武则天正传-第18部分

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谔樱园蔡煜拢虼嘶褡铩N浜笄菜嘀荽淌吠醣玖Ⅶ吨危醣玖⒛梦浜蟮碾分几醯t之看,祎之说:“不经凤阁鸾台,何谓之敕?”祎之否认武氏的敕合法,因为未曾经过门下省,这种合法手续,当时的人早已忘光了。在受审之时,虽然朋友严厉警告他,他并不撤消前言。他的确说过武后应当归政于皇上。他说这话并非不忠,并非违犯国法,此种主张应当坚持。来俊臣逼迫他牵累旁人,他严词拒绝。他说:“皇天在上,刘祎之决不做告密之徒!”武后赐他自缢身死。他在狱中上疏自陈,大义凛然。他与家人共进最后一餐,向家人告别,身着朝服,从容自缢。此种情形,完全与韦方质、魏玄同、欧阳通三人死时一样(见武后谋杀表三第十七、十二、三十号)。
  还有一些御史大夫为维持国法尊严,拒绝同流合污,不肯残害忠良。李日知曾拒绝把一个清白无辜的人判罪。那桩案件在诸御史之间反复论辩多次。一个御史说:“我以侍御史之身份断言,绝不容此人活命。”当时李日知也身为御史,参与鞫治,他说:“我李日知在职一日,此人便不得处死。”
  另外还有两个有名的御史,尽力为清白无辜的人辩护,一个是许禹公,一个是杜景俭,在本书后部此二人地位将日趋重要。许禹公不肯用刑逼供,部下都大受感动,相誓不再鞭打犯人。被告常说:“我们不知谁来审判,若是来俊臣、索元礼,我们是活该命终,若是许杜二位,我们就可以活命了。”有一次,许禹公鞫治殷王旦的岳母,发现罪证不足,不与判罪。案子最后闹到武后驾前,许禹公与武后激辩,他说殷王旦的岳母在女儿在宫中神秘的死亡之后(见三十八章),为女儿念经祷告过,这样祷告不能算犯罪,他自己身为御史,理当维护国法。
  武后问:“据我所闻,你把很多人宣判无罪,什么缘故?”
  许禹公简洁有力地回奏说:“臣未能把一些人判罪而将他们释放,这或许有。在臣,释放一个有罪之人,乃为大过;而保护无辜,使其免受诬害,当为明主贤君之至德。”
  许禹公遭受了贬谪。但是武后还记得他,几年之后又把他召回朝廷,赐予官职。由此可见武后对自己的所作所为,无时不知道得清清楚楚,把许禹公这样正直贤良之臣,在武后地位已经巩固,恐怖已无必要之后,都曾召回朝廷,重与任用。武后知人善任,或用一恶汉,或用一忠良,全因事而定。
  还有诗人陈子昂,在武后垂拱二年三月,逮捕诬陷正雷厉风行之时,觉得理当上书进谏。那时他在尚书省身为小吏,专司公文文字正讹改误。从他的奏折可以看出当时的真实情况。
  〖陈拾遗上武后表
  今执事者疾徐敬业首倡祸乱,将息宁源,穷其党羽,遂使陛下大开诏狱,重设严刑。有民涉迹嫌疑,群相逮引,莫不穷捕考察。至有奸人荧惑,乘险相诬,纠告疑似,希图爵赏,恐非伐吊罪之意也。
  臣窃观当今天下,百姓思安久矣。陛下不务玄默以救敝人,而反任威刑以失民望。臣愚暗昧,窃有大惑。
  伏见诸方告密,囚犯累百千辈,及其穷究,百无一实。陛下仁恕,又屈法容之,遂使奸恶之党,快意相仇。睚眦之嫌,即称有密。一人被讼,百人满狱。使者推捕,冠盖满市。或谓陛下爱一人而害百人。天下喁喁,莫知宁所……〗
  子昂书奏达武后,自然没有下文,但也没有直言获罪。在奏折结尾处,子昂征引前代史实,并陈述自己的意见,忠心耿耿,流露于字里行间。他说,如此迫害无辜,一至黎民离心背德,群起叛变,其势将益猛烈。其实子昂所见并不全对。因为一旦恐怖气氛到处弥漫,大批逮捕成为日日常事,行刑处死者拥塞街头,全国之大,无不互相揭发控告,群起反抗便无从实现了。武后没有做错,她深知自己的做法很对。在武后永昌元年三月至十月,又在大屠杀如火如荼之时,子昂奋斗不懈,屡次上书,奏请武后罢酷刑行仁政。所以陈子昂可称是为维护人类尊严及国家法律而奋斗之第一人。若与同时专写诗向武后及其面首歌功颂德的两个诗人沈佺期、宋之问相比,陈子昂不愧是百姓的喉舌。
  第三十一章 公众舆论
  这时唐室的王公,高宗的叔伯兄弟等,还是不声不响。他们默默无言,只是暗中注意观察,在冤狱繁兴之下,这种沉默也不足怪。实在说,他们已是避害之不暇了。武后这时一面依照拟定的计划行事,一面与僧人冯小宝昼夜荒淫。她知道,这时候谁也不敢对她的举动有所批评的。
  可是,她的丑事却闹得满城风雨,她算丢了脸。事情是这样发生的:有一天,太子少保郝处俊之孙太子通事舍人郝象贤,被大刽子手周兴控以谋反之罪。象贤坚不认罪,又向另一法官(任宣之)上告。
  任宣之为象贤辩护,被免官。象贤终于被处死刑。在押往刑场途中,他不默默等死,却暴怒如雷,从围观的路人手里抢过一根杠子,挣脱了缚索,押解的人倒弄得不敢过来。就在那儿,他在人山人海当中大骂起来。在就死以前,他还有话要说。他有话要告诉群众。在场的官吏、解差、群众,都很愿意听一听。他向群众讲说淫僧冯小宝的丑事,把冯小宝究竟是什么人,什么来历,他对武后的魔力是什么,滔滔不绝原原本本地全说出来。一桩桩一件件,都是淫亵不堪,也都是从没听人说过的,群众越听越入迷。而且说的不只是那位孀居的女皇武后,还有她的亲生女儿太平公主和义女千金公主。他说,为什么冯小宝叫薛怀义呢?因为太平公主的丈夫薛绍曾经认冯小宝做叔父……老淫妇……
  为什么郝象贤说话没有人拦阻?这当然不难明白。也许解差头子最爱听。象贤说完之后,大家忽然醒悟他原来是个就要处死的罪犯,他当然被处死了。
  武后向来没料到有人敢说这种话。可是转眼就要死的人什么事情都敢做。武后觉得在百姓面前丢了脸,怒不可遏,于是下诏将郝象贤的尸体寸磔,刨开他的祖坟,把他祖先的尸体烧毁,把郝家全家处死。她命令以后犯人出斩之时,一定用木球堵住嘴。这类事情再不可有。
  恐怖惨杀在国内到处弥漫之际,武后大权在握,富贵荣华,与冯小宝昼夜寻欢取乐。武后正在准备大兴土木,新建宫殿,向百姓宣告新时代之来临。依照大和尚冯小宝的主意,她开始建筑一所大殿,叫做“明堂”。竣工之后,那种富丽堂皇,是一切宫殿所不及的。由于帝王思想与宗教狂热交织于心头,决定把新的宫殿起个宗教性的名字,并旦委派这位大和尚监理兴建。在这所新宫殿明堂之后,有一套这个疯和尚胡诌的政治计划。最后,宫殿竣工了,不再叫明堂,改称“万象神宫”,为朝中大典之时武后延见群臣之所。这样,对人主神君两者的崇拜会合而为一了。明堂之后又建了一座宏伟的庙堂,叫做“天堂”。明堂之兴建终于引起一个绝大的政治危机。
  修建万象神宫与天堂耗费的国帑为数无算。(武后向高宗建言十二事中第五条是“省功费力役”呢。)冯小宝征集了千万民工。巨大的木材自山中运到皇宫,一条木材就需要一千人慢慢移动。旧有的乾元殿是这所宫殿的前厅,现在拆除,好建这所“天堂”。天堂阔三百尺,高二百九十四尺,高三层。第一层方形,四面油成白、黑、红、绿四色,用以象征东西南北,其实是一团杂乱。中间一层有十二边,用以象征十二个月及黄道十二宫,上面有一圆顶向周围伸出,有九根龙形柱子支撑。上层有二十四边,正合二十四星宿。天堂的顶为圆形,正上有一铁凤,十尺高,饰以帽钉,全身包金。殿中有一巨柱,自地上至殿顶,所有横梁、柱子、飞檐,都是上等硬木。这所大厦地基周围有铁渠环绕,用以象征“教化流行”,此乃仿周朝辟雍周围环之水意。其实从所流去者只是国帑而已。如以想象而论,这位大和尚真算不坏,和武后的狂想的丰富可谓不相上下。
  万象神宫的后面,向西更高一层便是天堂,是佛教的极乐世界。由天堂的第三层上可以俯瞰万象神宫。天堂里有一座塑就的佛像,佛像里用麻填满,高达二百五十尺,小手指上能容四人站立。武后爱这座佛像雄伟巨大。大和尚私下里雄伟巨大,天堂里这座大佛爷却在明处雄伟巨大。武后在一切事务上都力求终极、庞大,力求壮丽、空前,力求威势无限。
  换句话说,武后正在由人变佛。和尚好,佛当然也好。这所宫殿的前部不许公众进入,成了一座庙堂。武后坐在万象神宫里,大佛坐在天堂里,而大和尚为两方通消息。万象神宫与天堂是象征精神上的奇变,这种奇变是敏感的,又灿烂又阴淡,又神圣又平凡,虔敬与色情相结,性欲与宗教合一。万象神宫其实只是武后的闺阃,当然是富丽堂皇无以复加了。武后正在权高位崇,享尽人间的福气,天堂就在她的宫里,她在富贵荣华声威显赫之中陶醉得骨软筋酥了。
  大和尚冯小宝现在狂得不得了,披着方丈的袈裟,紫绸紫缎,飘飘若仙,人行彩云之上,心中以为自己已经达到尘世荣耀的顶点。公卿大臣都匍匐在他膝下,国帑任凭他花用。万象神宫及天堂竣工之后,武后封他为左威卫大将军梁国公。这有何不可呢?女人凭她的花容月貌既然可以成为一品夫人?那么,只要皇帝是妇女之身,男人凭其雄伟之势,难道就不能取王公之位吗?在上元节大放花灯之时,这位梁国公大和尚装了十车银子,向宫殿外面的广场上扔,扔给那些男男女女的。他这是开佛教里的“无遮大会”,这时人无分男女,无分贫富,无分贵贱,芸芸众生,无遮无碍,都平等了。
  一天他发了奇想,他要表示他能使佛祖升天。他想那一定非常好看。他使人把宫殿的地挖下五十尺深,把各样的佛都藏在地下,身上披金挂彩。他一声令下,各佛缓缓上升。这时一千只蜡烛照耀得庄严灿烂,看的人都赞不绝口。
  武后和大和尚都喜爱巨大无朋的东西。冯小宝命人在巨幅的布上画一个两百尺高的佛头,佛的鼻子就有一个船大。佛头是用牛血画的。可是他一定要看的人相信那血是他自己的膝盖下取出来的。因为虔诚信佛的人有时用自己膝下的血画个小“血佛”,这是贡献之意。可是那张大佛头画好了,一阵狂风吹来,把布刮得粉碎。冯小宝不灰心,再吩咐人照样画一个。
  这种作伪真有点儿使人难信。尤其是,这么十大桶血,十头牛的膝下也流不了那么多。可是武则天和她这位情人都相信别人会信他们的活。武后和大和尚真是天生的一对。不但对佛教一味胡乱冲撞,而且都是想入非非,乐之不疲。冯小宝现在又杜撰神话,他说武后是弥勒佛转生,与佛学并无关系,虽然弥勒佛是来世之佛,阿弥陀佛是往世之佛,这也是毫无关系的。可是为什么不说武后是大慈大悲观世音菩萨,或是释迦牟尼呢?也有一个理由。因为一般人都以为弥勒佛是笑佛,懈怠舒服地坐着,又肥胖又风流,大腹便便,纯粹是肉欲满足的象征。在大和尚冯小宝很多次和武后坐在一起的时候,一定忽然看出了世界赤裸的真相,没有丝毫感觉的虚幻。他曾经看

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