尘劫录-第142部分
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孤人岛真的就是传说中的茹人岛吗？
“我初始也抱有此种疑问，”杲航解释说，“经过昆女士的解说，以及实地勘察，才终于恍然大悟。原来当日茹人并未深入岛屿，只定居于海岸周边，或许就因为那次海啸，或许其它地形变迁，总之孤人岛已大半沉入海中，今日所见，不过昔日的三分之一而已。”据说昆惋偶然在海中寻到一条孔道，深入岛之深处，就在那里得到了那具高塔的模型。其后她又携杲航前往，杲航在海中勘测了整整七日，找到多处城市遗迹。“诸城棋布，围绕着那个深穴，如月在中天，群星拱之，”他这样猜测说，“或许那里就是祭坛所在，而重宝藏焉。”“重宝？”我转头望了一眼那座神秘的高塔模型，“还有什么？”杲航耸耸肩膀：“准备不足，未敢深入，只得到此物而已。”昆惋也说：“我们相约翌年准备充分了再去，杲学士却说自己才疏学浅，一人难当大任，要再找一位高人前来襄助。”高人？于是他就找到了我吗？可我算什么高人。岿山上如我之辈，车载斗量，更别说中原广大，宫院众多，我虽然挂着学士的头衔，却不过学界一介小卒而已。我和杲航前此也并不相识，更无往来，他为何偏偏要找上我呢？
我盯着杲航的眼睛，一字一顿地问道：“你读过了《观照论》？”杲航一口喝干了琉璃杯中的饮品，“哈哈”大笑起来：“闻一知二，举而反三，卿其谓也！”年轻的时候有很多奇思怪想，总想发前人所未发之见，言前人所未尽之言，那时候作了好几部书，《死水论》是其一，《观照论》是其二。不过这些“邪言妄语”大多为座师所责，为同学所病，未能因此扬名，反而几乎因此而罹祸。时至今日，文稿俱已焚毁，抄本不见于市，就连内容，作为着者的自己也只能记得两三成了。
想不到杲航却曾经见过，并且因此想到了邀我同往南海。
“观照”之说，其实并非我所独创，首见于七百年前的玉宸宫炼气士溪峻，此后历代都有人引论。然而此说离经叛道，信者寥寥，七百年敢于生发此论，进而着书的，大概仅我一人而已吧。
《观照论》开宗明义：“大道不可知，所见所感者，观照而已。”人之察觉真实的器官，不外乎眼观、鼻嗅、耳闻、舌尝、身触、心感而已，实在是太过贫乏了，能够真切察知的，也不过人本身所在宇，和所在的宙而已。前人就曾说过，眼、鼻、耳、舌、身，五感是假，唯心感是真，而观照之说则连心之所感也基本否定了。
人心其实只能感应到符合心之所向，符合在此宇、此宙中的，在人经验中的知而已。脱离于此，不见得无法感知，但所得肯定是虚假的，歪曲的。夏虫不可语冰，在我们生命之外的事物，我们是无法感知的，或者即便感知也无法理解，而被迫要用自己的理解去将其主观地，并且是无意识地扭曲之。在此宇此宙之外的一切有，甚至包括无，在我们心中，都只不过一个投影罢了，投影终究不是本体。我心所观者，是外物之映照，故而谓之“观照”。
因此杲航指着那座高塔的模型，对我说：“此即宇宙之观照也。”
（。。）
正文 上篇
更新时间：2011…2…14 0：29：55 本章字数：14808
“今天我要宣讲莫拉哲的艾敏的故事，众所周知，艾敏是忠诚英勇的战士，是圣战的英雄，他的力量来源于对真神的无比虔敬，礼拜时，他能用四种语言背诵《启示录》，他不遗余力地缴纳圣课，抚恤孤寡者、帮助贫弱者，他三次前往圣地朝觐……”
随军教士口沫横飞地呱噪一些尽人皆知的事情，几乎所有听讲者都昏昏欲睡——这不，我旁边那位打盹打得连口水都流出一尺多长来了。我们打了一整天的恶仗，谁都想赶紧礼拜完毕，回帐篷里去睡他娘的大头觉，然而不行，还必须坐在这里听这些老生常谈。
起艾敏，那可真是个大英雄，据说他一辈子砍掉了七百四十多个异教徒的脑袋，如果不是三十九岁那年为了掩护圣教主而被叛徒乱箭射成了筛子，肯定在退休前还能再砍七八百个。然而不知道为什么，这种英雄人物从来只出现在传说中，现实中我活了二十多年就愣没碰上过一个。
萨比特·古拉斯大人如果不死，或者死得光荣一些，大概也会赢得和艾敏相近的荣誉吧，搞不好也能在礼拜宣讲中占得一席之地——虽说我从来就没听他背诵过四小节的《启示录》。他出身高贵、家财万贯，打仗也足够英勇，多次参加圣战，砍瓜切菜一般消灭异教徒，当初我们这两万多人就是仰慕他的威名，才聚拢在麾下，一起杀到北方来的。可没想到名声这东西实在很不可靠，古拉斯大人不但看不出究竟有多虔诚，还触犯圣教规定的禁酒令，在军营中都经常喝得醉熏熏的。这不，最后就因为喝多了饱睡的时候遭敌人偷袭，被毫不名誉地砍下了脑袋。
继承古拉斯大人当我们统帅的阿勒夫·希亚兹大人就更不象话，打仗从没看他冲锋在前过，可一旦杀进敌人的城池，他倒跑得比谁都快，他那些亲信卫兵〔基本上都是同族的战士〕铁定第一时间把城内一流豪宅都占领喽。要不是当面之敌大多零散不成体系，我们还能打上几个胜仗，抢掠几座城市，相信没半个月，大多数人都会灰心丧气地卷铺盖回老家去，绝不跟着这种混蛋干！
不过散伙也是迟早的事情，我们在轻松了两个月后，终于碰上个硬钉子：弗欧顿哈德是异教徒的重要城市，大海以东野蛮人最后一个王国都，人口过五万，守城士兵过三千。我们围城接近半个月，接连动猛攻十六次，拖回数千具尸体，才算打破外城的城墙。城里的平民一半早就逃散了，另外一半躲进内城，和战士们一起负隅顽抗。虽然预计顶多再有三天就能把这座著名的城市夷为平地，但在那之前，不知道又会有多少圣教的信徒血呲呼啦地栽倒在城门前。
生，或者死，那是真神注定的，但如何生法，如何赴死，却由信徒个体所自主决定。为圣战而死，死后能上天堂，获得永恒不灭的灵魂，再没有诸般疾病和痛苦——死亡并不可怕，但拜托死前你先让我睡饱了行吗？别再在那里叽哩咕噜地讲套话、空话了，我们明天白天还要打仗，不象教士大人您哪，从早礼拜直到午礼拜的五个小时里，都能裹着毯子放心大睡回笼觉……
正在暗中咒骂这见鬼的教士怎么还讲不完艾敏的故事——你以为自己是街头的说书艺人哪，还曲折离奇、大抖包袱——突然院外传来一阵可怕的喧嚣声。“敌袭！敌袭！”有人扯着嗓子大喊，“内城的蛮子杀出来了！”
“呼”的一声，几乎所有听讲的战士都跳了起来，包括前一刻还在打盹流口水的那位老哥。我也不例外，一跳起来，先本能地从腰间拔出弯刀来——动作过急、过猛，胳臂肘差点没把右边那位搡个跟头。这时候才有点感激那位教士，他要是早点放我们去睡觉，此时此刻说不定盔甲武器全都卸下了，轻易就能变成蛮子们剑下之鬼。眼角瞟一眼教士，他慌里慌张地正想往桌下钻——也难怪他害怕，我们如果侥幸不死而做了俘虏，还有可能被卖为奴隶苟且偷生，他可是一定会被那些异教徒们立根杆子烧死的。
门口挤满了人，相信野蛮人一通弓箭就能射倒半打在战场上杀敌数十的勇士，还好我身量小，行动也比旁人敏捷、灵活，找个空档一错步就闪到了门外。门外到处都是火光，野蛮人的骑兵纵横驰骋——真神保佑，似乎他们没带多少弓箭手出来。我瞅准一个冲近的蛮子骑兵，老实不客气一刀就招呼过去。
那家伙身材很高，相比之下，**马好象骡子一样。他手提一柄巨剑，也不挡我的刀，搂头盖脸直劈下来。他不挡我，我也不能挡他，比力气我是必输无疑，可是我的作战经验却明显要比他丰富多了。一个闪身，我让过巨剑——剑风割得脸颊火辣辣的疼痛——反手一刀劈在他左腿上。这一刀劈得准，从甲缝里直楔进去，对方一声惨叫，这鲜血可就喷泉一样直标出来了。
没参加过圣战，只是躲在和平地区听说书或者教士宣讲的那些愚民不会明白，野蛮人究竟有多难斗。在他们的印象里，这帮异教徒不过身高马大，有力气却没多少本事，武器不过是些糙木棍、烂铁剑，身上也不穿铠甲，只围几张野兽皮。得了吧，其实光看外表，你很难分辨出谁是文明人，谁是蛮子，谁是圣教徒，谁是该死的异类。
野蛮人的技术并不比我们落后多少，他们的正规军一样甲胄鲜明、武器精良——虽然战术运用死板一些。要闯过几座野蛮人的城市你才能知道，他们一样有信仰——虽然很不靠谱，全是放屁——有教士、有国王、有大臣，他们的城市一样有城墙、有街道、有商铺，甚至还有音乐、诗歌，有文学艺术咧！
要说野蛮人真正野蛮在何处，那大概只能指摘他们的医学知识和卫生状况吧。所以野蛮人的寿命普遍比文明人为短，因为他们肮脏并且愚昧，从来不知道防御疾病，真得了病也只会请异教教士祈福，而不知道找医生——他们也确实没医生可找。据说野蛮人一辈子最多只洗四回澡，日常沐浴，被认为是对龙神的亵渎。
是的，北方这伙野蛮人所信仰的都是龙，就是传说中那种肚子大大、翅膀小小，敲碎我头也想不通那东西怎么能飞的庞大怪兽。他们认定几乎所有的自然物和现象中都有龙神存在，天上有龙、山里有龙、水里有龙，连打雷闪电下暴雨那都是她妈的龙干的。所以他们不洗澡，碰上打雷就跪地磕头。
他们既然不洗澡，城市里当然就没有公共澡堂，不但没有澡堂，也没有厕所，没有排水沟，他们的城市规划和建筑结构还算合理，但几乎每面墙上都涂满了秽物，几乎每个街角都有粪便——有狗粪，有牛粪，有羊粪，最多是人粪。生活在这种环境里，怎么可能不生病呢？然而他们有病不懂得吃药，不懂得疗养，最科学的方法就是放血，除此以外，一律请教士祈祷早日痊愈。教士一定会说：“你丫是得罪了龙神啦。”然后念念经，跳跳舞，就算完事大吉，要收祈祷的手续费。侥幸病好的，那是你足够虔诚，龙神原谅了你，闭眼蹬腿的，那是你罪深难赎——这都什么事儿！
要我说，根本就不用进行什么圣战，逮几只感染鼠疫的老鼠往野蛮人城里一扔，嘿，不用半个月，管保都死得干干净净。或许有人会说我这种想法卑鄙，可目的不就是要杀尽异教徒嘛，正义地杀和卑鄙地杀，结果又有什么不同？
所以野蛮人一律臭哄哄的，隔老远都能闻到他们的味道，和野兽没什么区别。其实平心而论，野蛮人虽然皮肤白点好象没吃饱饭，其实长得并不算难看〔大部分〕，某些女性还颇能让人色心大动——当然，上她们之前，你得先把她们强摁到水里用皂角好好擦擦，去掉所有污垢和臭气。
这种种联想当然不会在恶战中产生，虽然我这人就喜欢胡思乱想。我一刀劈碎了那蛮子的膝盖，他一跟头从马背上翻下来，我再补上一刀，就取了他的小命。这
