走吧,张小砚 张小砚-第50部分
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终于把畜生不如支走了。我看看他走不见了，马上抄小路潜逃。10分钟以后，我已经靠在大昭寺墙根那里晒太阳了。逃离了万恶的旧社会，和恶霸地主畜生不如的剥削，俺来到了新社会，沐浴在党的光辉之下。肚子饱饱心情好好，太阳晒得人心暖！唉，人生到此，夫复何求啊～～
旁边一个藏族男孩也靠在墙根晒太阳。我每次来这里，都看到他在大昭寺前磕头。磕累了就坐在墙根下休息一会，然后继续无休止地磕头。夜晚就把磕长头的垫子拼起来，裹个毡子蜷缩在大昭寺的墙角落里。看起来大概二十多岁，身材瘦削，戴着一顶卡其色棒球帽，帽檐压的很低，单眼皮，细长细长的眼睛。脸颊上高原红很重，还有几粒晒伤斑。薄薄的嘴唇总是紧紧抿着，给人感觉沉默坚毅。有几次夜里我睡在墙根下，看到他还在磕头，对着大昭寺前那扇永远也不开启的小门，一次一次地匍匐下去，那样的身影，让人觉得心里孤独极了。我们经常打照面，但是从来没有说过话，是认识的陌生人。
我不知道他会不会说汉语，就用拉萨话和他打招呼：“gong ka bu sa ”他回头看了看我，用带浓重口音的汉语说：“你也好。”然后，又转过头去看着一个年长的和尚在跟磕头的人闲聊，不再理我。
过了一会，我又好奇地问他：“你叫什么名字？是和尚吗？”
他回头，笑了笑，摇头说：“我叫仁增，现在还不是和尚。”说完，又不说话了。
“那你什么时候做和尚呢？”我继续追问
“我也不晓得，回去的时候可能要当和尚。”他老实地回答。
交谈断断续续，问一句，就回答一句。我不说话，他就也不说话，沉默地看着别处。
“故乡在哪里啊？”我问：“是磕长头来的吗？”
“故乡，是阿坝州的红原”他轻轻地说：“磕长头来的。”
我心中一动，那一刻，心里竟然有点莫名紧张，轻声问：“红原县什么地方？”
“查尔玛”
“啊，仁增，你也是从查尔玛来的？你认识单真次仁吗？”我爬起来，拿出手机，给他看存着的照片：“喏，就是这个人。”
他仔细看了看，点头，有点惊喜，说：“认识，他是我们家乡的人啊。”复又奇怪地问我：“你怎么认识，你们是朋友吗？”
我几乎不相信有这么巧，看着他，问：“你真的认识他吗？”他说：“真真地认识，一个乡上的嘛，他歌唱地特别好，在乡上唱歌是第一名。”
我激动的点头，语无伦次：“是的是的，他唱歌很好听。我听过他唱歌，很喜欢。路上经过红原的时候我们认识。我们在草原骑马，他唱歌给我听。我录下来了。一直听，一直听，走到了拉萨。你听～～”我打开手机里录的歌给他听，他接过去，一边听，一边小声地跟着哼唱。唱完，把手机还我。好长时间不再说话。沉默地看着大昭寺前的人群，神情落寞。
再次听单真次仁的歌，那人仿佛穿越万里长路而来。隔着万水千山，这段情好不辛苦！
默默地望着仁增，他，是从单真次仁的故乡来的人啊…… 和他，在一个地方生活着的人。那么亲切，仿佛是我在异乡路上遇见的故乡人。
很想和人说起他，那个在草原上给我唱《仓央嘉措情歌》的藏人。草原上的河流和黄昏的红原县城，摩托车狂飙在草原上的风声，和他说过的话，在风里转瞬不见。那首歌唱，转山转山转水转佛塔，只为途中与你相见……雨水中伏在摩托车上悲伤的身影……一幕一幕闪回，不知从何说起。
遇见，决然离开，却一路反复听着他的歌。伴我走过这漫漫川藏线。
此刻，在大昭寺的艳阳下，看着从他故乡来的磕头人，我如此思念他，不，我不清楚，这是不是思念，也许，我是喜欢被喜欢着的感觉。让人感到温暖，和存在。
我的人生在这一路逐渐散漫如烟云，此刻想起也曾被人欢喜爱恋的情感，不禁思之要落泪。
“我出来已经两年半了，没有回过家乡。”仁增轻轻地说，虽然在笑，可是一脸苦涩。这首歌牵动了他的乡愁么？他第一次主动地和我说话。停了停，又轻轻地说：“20岁的时候出门，磕长头来的，在路上磕了两年，22岁地时候到了拉萨。两年多了，没有回家。”
“你一个人吗？”
“来的时候两个人，一个朋友帮我推车子，到了拉萨，他就回去了。我一个人在这里磕头。”
“这里还有同乡吗？”
“没有，来了半年了，一个同乡也没有遇见。刚来的时候，他们拉萨话也听不懂。一个人也不认识。一个人天天磕头，天天磕头。”仁增说话的声音总是非常轻，说话的尾音上飘，很忧伤的声音。
“仁增，你什么时候回去呢？如果回到家乡，帮我对单真次仁说，你在拉萨遇见小砚了，替我向他问声好。”
“好。”他简短地回答，又说：“小砚？我记住了。不过，我暂时还回不去。还有十万个头没有磕完。”
“那你还要磕好久才能磕完呢？好久能回到红原啊？”我对他们这种磕头一点概念都没有。十万个头，要磕到什么时候啊。
“还要磕四个月左右吧。磕完头就从拉萨回去，回去的时候就不用磕头了，走路回去，再四个月可以到红原。明年春天的时候就能回到家里了。”仁增说回家的时候，微微笑了。
“回到红原以后，是要进庙子当和尚了吗？”我问他。我对磕长头不了解，觉得磕长头来的人不是和尚，就是准备去当和尚的。
仁增有点犹豫，最后还是坦然说：“我现在不知道，要不要当和尚。磕头来的时候是准备当和尚的。我在色拉寺住了三个月。看到他们每天念经，念经，不能这样又不能那样，每一天地每一天地就是念经。我想一辈子地要这样，我就不想当和尚了。要是我当了和尚以后又不当和尚，在我们那里嘛，这个人就没有名誉了。这样也不好。当和尚嘛，我一想到一辈子要这样，也不好。”他脸上显出茫然的神色。
我以为有信仰的人，都会对自己所做的事情，抱有坚定的态度和想法呢，原来他也很纠结。
我说：“那你想好了要不要当和尚，再磕头啊。这样每天磕头多累啊。想好了，要是当和尚，就继续磕，不当，就不用磕了，直接回家去。不然不是白磕这么多头吗？”
他转头看看我，觉得我的话有点不可思议，笑了：“当不当和尚，磕头还是要磕的。磕头是给家乡带来好运气，菩萨会保佑。我家里爸爸妈妈会好，我也会好。连下辈子也会好的。”
“真的吗？你真的相信，磕头会给你带来这些吗？还有下辈子？”我很怀疑地问他。
“是真的啊。为啥子不相信嘛？磕头嘛，菩萨会保佑，运气也会好，身体也会好。下辈子也会好。你想做啥子，啥子就能做的成。”仁增，很认真地对我说。
呃～～算了，这个话题太玄幻了，达不成共识的。他们都是那样想法的。
我想起一个朋友说：“那些磕长头的人，磕几年，磕到了拉萨，除了头上多一个疤，啥也没有。”
我要求看看仁增额头上的疤，他害羞，很不好意思，说：“不好看，难看地很，不要看了”。（阿藏跟我说，看看是不是真的磕长头的人，只要看看额头上的疤就知道了。）我非缠着要看一下。仁增招架不住，只好把帽檐抬高一点，给我看，果然真有个像蚕茧一样凸起的疤。我得寸进尺，要求摸一下。仁增难为情的很，简直不能与我对视，心一横，干脆把眼睛闭上。我伸手轻轻地触碰了一下，这个疤已经角质化了，很粗糙。然后对他说：“鉴定完毕，我相信你是真的磕头人。”
仁增戴好帽子，问：“啥子？”
“我相信你是真的磕头人，这里有好多假的磕头人。”我坦白地说。
“哦，假的是要钱的嘛。GUQI GUQI那种。”他一边做出伸手乞讨的样子，一边忍不住好笑。笑得很羞涩，很可爱。我还以为他很难交往呢，其实是很单纯可爱的人。
“嘿，我就知道，你把我支走了，不给我好好拍，躲这里来玩了。”畜生不如突然冒出来了，冲我大声喊道。
我和仁增都被他吓了一跳。我冲他无赖一笑，说：“我又不是牲口，干活累了，总可以休息一下嘛。休息是为了干的更好。让我歇一下，我脚都走肿了。哎呀，我想吃酸奶糕，这样吧，你去给我买支酸奶糕，我吃完就继续干活。嘻嘻～～”
“又要吃？你怎么吃个不停啊？这样吃下去我就要破产了。”畜生不如做出一副痛心疾首的样子。我讥讽地问：“嘿，你有产吗？还破产呢。破屁啊。”继续耍无赖：“买不买？不给我吃酸奶糕，我就不干了。”
他权衡了一下，决定还是去买酸奶糕，临走，我又喊住他，说：“买两支。我还有朋友。”
畜生不如看看我，又看看仁增，叹了口气，去买酸奶糕。
仁增看看他，悄悄地问我：“他是你朋友吗？”
我摇摇头，说：“不是，我给他干活，他给我管饭。”
我和仁增靠墙根晒太阳，吃酸奶糕，两个人说说笑笑。仁增给我看他手上的疤，晒伤的疤像冻疮过后结的疤。我豪迈地给他看我腿上被蚂蝗叮的痕迹，于是，俺们相互很敬仰。呵呵~~
畜生不如站在一边歪着脑袋看我们吃酸奶糕，我瞟了瞟他，他竟然冲我笑了笑，又摇摇头，说：“两个小屁孩。”
第一次看到这个人脸上的笑容，竟然有点温暖的感觉，不那么像个畜生。
尘世如潮人如水 不胜相逢一场醉
2009年9月7日 拉萨
劳累不堪啊，拍摄真是个体力活。还吃的那么差，有点顶不顺了。近来体力下降厉害，失常觉得疲倦乏力。
和畜生的相处渐渐不那么争锋相对，有时候也会主动问我要不要喝水之类的，让我感觉到他不那么象个畜生了。
不过，晚饭时候，我拒绝吃藏面，要求吃牛肉炖土豆，他又和我翻脸了，还是个畜生！我一气之下，跑走了。一不做，二不休，到大昭寺找到仁增，带他去吃饭，点了好多好吃的。吃完把摄像机压柜台上，说忘记带钱，一会叫朋友拿钱来赎，给收银的小姐描述了一下畜生不如的长相。就和仁增去布达拉宫广场去玩了。
畜生不如气急败坏地找到我的时候，我正和仁增并肩坐在布达拉宫前广场上，欣赏喷泉。仁增看得很入迷，灯光打在喷泉上，光线绚丽，缤纷变幻。他看了半个多小时，仍看不够，神情专注。我百无聊赖地陪他看。
仁增来拉萨半年多，第一次逛夜晚的拉萨，一切对他来说都很新鲜，刺激。可见他之前的生活多么单纯。比起在大昭寺前夜晚虔诚磕头的仁增，现在的仁增更快乐。很想带仁增去朗玛厅跳舞喝酒，可惜钱不多了。又担心这个未来的和尚把持不住坠入红尘。菩萨说不定要怪罪到我身上。但是我真的很想让他快乐。纠结啊纠结。
突然，我有种不详的预感，一转头，畜生不如像凶神般出现，势头不对，速度地跳起来，拉着仁增就逃。在广场跳舞的人群中左拐右窜，畜生紧追不舍，我紧张万分，一边逃，一边大喊：“救命啊，抢劫啊~~~�
